http://iran30ghe.blogfa.com/ fa blogfa.com Mon, 25 Jun 2007 22:12:18 GMT http://iran30ghe.blogfa.com/post-2.aspx <FONT size=3><FONT face="Times New Roman"><SPAN dir=ltr> <DIV><SPAN dir=ltr> <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 align=right vspace="0" hspace="0"> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: rgb(236,233,216); BORDER-LEFT: rgb(236,233,216); PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 9pt; PADDING-RIGHT: 9pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top align=left> <DIV style="BORDER-BOTTOM: windowtext 3pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 3pt solid; PADDING-BOTTOM: 1pt; PADDING-LEFT: 1pt; PADDING-RIGHT: 1pt; BORDER-TOP: windowtext 3pt solid; BORDER-RIGHT: windowtext 3pt solid; PADDING-TOP: 1pt"> <P style="BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="BACKGROUND: yellow; COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial" lang=AR-SA>به نام خدا</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt" lang=AR-SA><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></SPAN></P></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt" lang=AR-SA><o:p> </o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt" dir=ltr><o:p> </o:p></SPAN></P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none" dir=rtl class=MsoNormalTable border=1 cellSpacing=0 cellPadding=0> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: rgb(255,255,153) 1.5pt double; BORDER-LEFT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 426.1pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(255,255,153) 1.5pt double; BORDER-RIGHT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-TOP: 0cm" width=568> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=right><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA></SPAN> </P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=right><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>اين وبلاگ به منظور ترويج فرهنگ ازدواج موقت راه اندازي شده است و در دو بخش ارائه احكام،مقالات وكتب و طريقه همسر يابي اينترنتي اقدام به فعاليت مي كند و در این راستا و برای نیل به اين منظور و کمک به جوانان و کسانی که به هردلیل درست و معقولی قصد ازدواج موقت دارند دو راه ممكن را به علاقه مندان پيشنهاد مي كند</SPAN></P></TD></TR> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: rgb(255,255,153) 1.5pt double; BORDER-LEFT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 426.1pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-RIGHT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=568> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt"><SPAN lang=AR-SA><STRONG>۱-<FONT face="arial, helvetica, sans-serif">ثبت نام ، فعالیت و جستجو در </FONT><A href="http://sigheclub.ning.com/"><FONT face="arial, helvetica, sans-serif">کلوپ همسریابی</FONT></A><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> که به همین منظور ساخته شده و دارای امکانات فوق العاده از قبیل ارسال عکس، فیلم و موسیقی، ارسال نامه خصوصی و کامنت  ، اینوایت دوستان، ساخت گروه های زیر مجموعه  و حتی سیستم  وبلاگ نویسی هست ....  </FONT></STRONG><A href="http://sigheclub.ning.com/" target=_blank><STRONG><FONT color=#ff0000 face="arial, helvetica, sans-serif">برای ورود اینجا را کلیک کنید</FONT></STRONG></A></SPAN></SPAN></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA></SPAN> </P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>۲</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>-درج مشخصات فردي و اجتماعي و خصوصيات ظاهري و باطني افراد <A href="http://pub33.bravenet.com/forum/switch_style.php?usernum=2824610634"><SPAN>در</SPAN><SPAN style="COLOR: red"> اینجا</SPAN><SPAN> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">(کلیک کنید)</SPAN></A>تا كساني كه به دنبال فرد مورد نظر خود هستند بتوانند نزديكترين شخص به خود از جهات مختلف را آزادانه انتخاب كنند. از مزاياي تالار  اين است كه هر درخواست در قسمت جداگانه اي ثبت مي شود و ديگران نيز قادر به پاسخ به همان فرد و موضوع مشخص به صورت خاص هستند. همچنین متقاضیان می توانند از امکان پیشرفته ی جستجو نیز برای یافتن کاراکتر های مورد علاقه خود   بهره مند شوند .(براي درج مشخصات پس از كليك روي<A href="http://pub33.bravenet.com/forum/switch_style.php?usernum=2824610634"><FONT color=#ff0000><SPAN><STRONG> </STRONG>لینک بالا</SPAN><SPAN> </SPAN></FONT></A>بر روي واژه ي<SPAN> </SPAN></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Post</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> <SPAN lang=AR-SA>کلیک کرده و مشخصات کامل خود را به همراه درخواست<SPAN> </SPAN>مطرح کنید و بهتر است در قسمت موضوع ( </SPAN></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Subject</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> ) اسم،سن و محل سكونت خود را <SPAN> و در قسمت اصلی شرح کاملی را از وضعیت خود بنویسید و به این نکته توجه داشته باشید که متن درخاست شما در اینجا نمایانگر تمام ابعاد شخصیت شماست پس سعی کنید هیچ خصویت قابل ذکری را در متن درخاست از قلم نیندازید . </SPAN>سپس پس از وارد كردن كد امنيتي در فيلد مشخص آن ِ<SPAN> </SPAN>روی کلید </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Post Message</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> <SPAN lang=AR-SA>فشار دهید تا کار ثبت با موفقیت به اتمام برسد)</SPAN></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt"><SPAN lang=AR-SA></SPAN></SPAN> </P></TD></TR> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: rgb(255,255,153) 1.5pt double; BORDER-LEFT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 426.1pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-RIGHT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=568> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=FA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=FA>۳- </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>چت مستقيم در بهترين و همگاني ترين سرويس چت اينترنت يعني ياهو مسنجر .</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA> </SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>ما يك روم (اتاق چت)را به طور قراردادي به اين منظور اختصاص ميدهيم تا علاقه مندان به راحتي بتوانند بدون واسطه و به صورت آنلاين با افراد مختلف ارتباط برقرار كنند و فرد مورد نظر خود را انتخاب كنند:</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA> </SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>براي اين كار فقط كافيست پس از باز كردن نرم افزار ياهو مسنجر و وارد شدن به قسمت </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Join Room</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> رفته (</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Messenger=>Yahoo! Chat=>Join a Room</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>) و در قسمت </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Categories</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=FA> </SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN> </SPAN>بر روي </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Cultures & Community</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> دبل كليك و سپس گزينه </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>‍Countries and Cultures</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> انتخاب كنند ؛مشاهده ميكنيد كه شاخه هايي در قسمت روبرو آن يعني </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Yahoo Rooms</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> ظاهر ميشود ؛آخرين شاخه يعني </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>Persian</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> را باز مي كنيد و وارد روم شماره </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=FA>۸</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>مي شويد.<A href="http://abolkheir.googlepages.com/untitled.JPG"><SPAN><FONT color=#ff0000>راهنمايي تصويري</FONT> </SPAN></A>(ساعت قرار </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=FA>۱۶</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>الی </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=FA>۱۸</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>هر روز)</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN> </SPAN>اين روم به علت خلوت بودن آن انتخاب شده ولي چون متعلق به فارسي زبانهاست امكان دارد كه در ساعاتي به علت حجم بالاي كاربران فارسي زبان سرويس چت ياهو، روم از حالت تعادل خارج شود . در صورت ادامه اين حالت قرار را به يكي از رومهاي غير فارسي زبان و خلوت منتقل ميكنيم و شما ميتوانيد براي آگاهي از تغييرات در خبرنامه وبلاگ عضو شويد و يا با اد كردن اين آي دي </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr lang=AR-SA><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN> </SPAN></SPAN><B><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" dir=ltr>IranSighe</SPAN></B><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> </SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>در ليست ياهو مسنجر خود از آخرين برنامه های <A href="http://iran30ghe.blogfa.com">ایران صیغه</A> آگاه شويد.</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA> </SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 87pt"> <TD style="BORDER-BOTTOM: rgb(255,255,153) 1.5pt double; BORDER-LEFT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 426.1pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 87pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-RIGHT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=568> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>در آخر بد نیست چند نکته را به بازدید کنندگان این وبلاگ یاد آوردی کنم :</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><FONT color=#ff0000></FONT></SPAN> </P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><FONT color=#ff0000>۱-</FONT>خانم های محترم توجه داشته باشند که پیامهای درخواست<SPAN> </SPAN>آقایان به منزله خواستگاری از شماست و جواب شما به آنها تازه باب اول آشنایی را به سوی شما<SPAN> </SPAN>و ایشان می گشاید و بهتر است در تماسهای متعدد و سپس قراری بیرون از منزل و در جایی عمومی از سلامت طرف مقابل و حُسن انتخاب خود اطمینان کامل بدست آورید چنانچه همین کار را به آقایون محترم نیز توصیه می کنیم. </SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><FONT color=#ff0000></FONT></SPAN> </P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><FONT color=#ff0000>۲-</FONT>به خاطر قداست و حرمت ازدواج و ازدواج موقت(که در صورت انتخاب صحیح در بیشتر موارد منجر به ازدواج دائم می شود) که در واقع پیوند و تعهد عاطفی و انسانی ای است که بین دو نفر بسته می شود، از آقایون محترم که بعضا  در این مورد و فلسفه متعه به اشتباه می افتند خواهش می کنم بحثی از پول و مهریه در ابتدای امر و در متنهای درخواستی خود نداشته باشند و توافق سر این موضوع را به مرحله ی آخر آشنایی واگذار گنند .</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><FONT color=#ff0000></FONT></SPAN> </P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><FONT color=#ff0000>۳-</FONT> کسانی که مرجع تقلید آنها اجازه ازدواج دختر را بدون اذن پدر به آنها داده به این امر توجه داشته باشند که این کار علی رقم شرعی بودن با قانون مطابقت ندارد و قانون مطلقا اجازه پدر برای دختر باکره را چه در ازدواج دائم و چه موقت شرط می داند !</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=ltr><o:p> </o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 61.5pt"> <TD style="BORDER-BOTTOM: rgb(255,255,153) 1.5pt double; BORDER-LEFT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 426.1pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 61.5pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-RIGHT: rgb(255,255,153) 1.5pt double; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=568> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA>همچنین دوستان محترم به منظور بحث ، گفتگو و طرح پرسش پيرامون ازدواج موقت علاوه بر <A href="http://iran30ghe.blogfa.com">کلوپ همسریابی </A>می توانند به این <A href="http://pub15.bravenet.com/forum/1286926279"><SPAN><FONT color=#ff0000>تالار گفتمان </FONT></SPAN></A> نیز مراجعه کنند. با تشکر</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 13pt" lang=AR-SA> <o:p></o:p></SPAN></P></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><SPAN dir=ltr></SPAN></SPAN></DIV></SPAN></FONT></FONT> Mon, 25 Jun 2007 22:12:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=2 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-2.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-10.aspx <DIV style="mso-element: frame; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-wrap: around; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-left: right; mso-element-top: .05pt; mso-height-rule: exactly"> <DIV style="mso-element: frame; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-wrap: around; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-left: right; mso-element-top: .05pt; mso-height-rule: exactly"> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 align=right vspace="0" hspace="0"> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 9pt; PADDING-RIGHT: 9pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top align=left> <DIV style="BORDER-BOTTOM: windowtext 3pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 3pt solid; PADDING-BOTTOM: 1pt; PADDING-LEFT: 1pt; PADDING-RIGHT: 1pt; BORDER-TOP: windowtext 3pt solid; BORDER-RIGHT: windowtext 3pt solid; PADDING-TOP: 1pt; mso-element: para-border-div; mso-border-alt: dash-dot-stroked windowtext 3.0pt"> <P style="BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; mso-element: frame; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-wrap: around; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-left: right; mso-element-top: .05pt; mso-height-rule: exactly; mso-border-alt: dash-dot-stroked windowtext 3.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="BACKGROUND: yellow; COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt; mso-highlight: yellow" lang=AR-SA>مطالب و مقالات مربوط به ازدواج موقت</SPAN><SPAN style="COLOR: blue" dir=ltr><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></SPAN></FONT></P></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT size=3><FONT face="Times New Roman"> <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi; mso-table-layout-alt: fixed" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 142pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 76pt; BORDER-TOP: yellow 1pt solid; BORDER-RIGHT: yellow 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt" width=189> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: blue; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">احكام ازدواج موقت</SPAN></A> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: red; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>(به همراه صیغه آن)</SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 142.05pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 76pt; BORDER-TOP: yellow 1pt solid; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt; mso-border-right-alt: solid yellow .75pt" width=189 colSpan=2> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: blue; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">دفاعيه احمد قابل از ازدواج موقت</SPAN></A> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: red; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>(روزنامه هم میهن)</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=ltr><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 142.05pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 76pt; BORDER-TOP: yellow 1pt solid; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt; mso-border-right-alt: solid yellow .75pt" width=189> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: blue; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">چرا عمر ازدواج موقت را حرام کرد؟</SPAN></A></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: red; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>(علامه سيد مرتضي عسکری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=ltr><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 142pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 76pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: yellow 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt; mso-border-top-alt: solid yellow .75pt" width=189> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: blue; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx" target=_Self><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت از نظر پنج روانشناس صاحب نام</SPAN></A></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: red; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>(روزنامه همشهری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=ltr><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 142.05pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 76pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt; mso-border-right-alt: solid yellow .75pt; mso-border-top-alt: solid yellow .75pt" width=189 colSpan=2> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: blue; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت تجلي تولي و تبري</SPAN></A></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: red; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>(سه روایت معتبر در فضيلت متعه)</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=ltr><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 142.05pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 76pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt; mso-border-right-alt: solid yellow .75pt; mso-border-top-alt: solid yellow .75pt" width=189> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: blue; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">متن كامل سخنراني وزير كشور در مورد ترويج ازدواج موقت</SPAN></A></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: red; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>(ازدواج موقت باید با جسارت ترویج شود)</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=ltr><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 70pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 213.05pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 70pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: yellow 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt; mso-border-top-alt: solid yellow .75pt" width=284 colSpan=2> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-12.aspx"><FONT face="Times New Roman">متعه تا روز قيامت حلال است</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="COLOR: red" lang=AR-SA>(يك بحث روايتي از علامه طباطبائي رحمه الله عليه در تفسير الميزان)</SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></FONT></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN dir=ltr><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt solid; BORDER-LEFT: yellow 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 213.05pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; HEIGHT: 70pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid yellow .75pt; mso-border-right-alt: solid yellow .75pt; mso-border-top-alt: solid yellow .75pt" width=284 colSpan=2> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-11.aspx"><FONT face="Times New Roman">كداميك ؟ رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسى يا ازدواج موقت ؟</FONT></A></SPAN><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: red" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">(شهيد مرتضي مطهري)</FONT></SPAN></P></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8" width=189><FONT face="Times New Roman"></FONT></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8" width=95><FONT face="Times New Roman"></FONT></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8" width=95><FONT face="Times New Roman"></FONT></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8" width=189><FONT face="Times New Roman"></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT size=3><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="COLOR: blue" dir=ltr> </SPAN><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></FONT></FONT></P> <DIV style="mso-element: frame; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-wrap: around; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-left: right; mso-element-top: .05pt; mso-height-rule: exactly"> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 align=right vspace="0" hspace="0"> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 9pt; PADDING-RIGHT: 9pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top align=left> <DIV style="BORDER-BOTTOM: windowtext 3pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 3pt solid; PADDING-BOTTOM: 1pt; PADDING-LEFT: 1pt; PADDING-RIGHT: 1pt; BORDER-TOP: windowtext 3pt solid; BORDER-RIGHT: windowtext 3pt solid; PADDING-TOP: 1pt; mso-element: para-border-div; mso-border-alt: dash-dot-stroked windowtext 3.0pt"> <P style="BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; mso-element: frame; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-wrap: around; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-left: right; mso-element-top: .05pt; mso-height-rule: exactly; mso-border-alt: dash-dot-stroked windowtext 3.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="BACKGROUND: yellow; COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt; mso-highlight: yellow" lang=AR-SA>مطالب و مقالات مربوط به ازدواج دائم</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt" lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></FONT></P></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal align=center><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt outset; BORDER-LEFT: yellow 1pt outset; MARGIN: auto auto auto 3.15pt; WIDTH: 98.56%; BORDER-TOP: yellow 1pt outset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt outset; mso-border-alt: outset yellow .75pt; mso-padding-alt: 1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; mso-table-dir: bidi; mso-cellspacing: .7pt; mso-border-insideh: .75pt outset yellow; mso-border-insidev: .75pt outset yellow" dir=rtl class=MsoNormalTable border=1 cellSpacing=1 cellPadding=0 width="98%"> <TBODY> <TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-36.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">پاسخهای شما به سوالات نامزدتان چگونه است؟</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-29.aspx"><B><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">هفت راز ازدواج موفق</FONT></SPAN></B></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-27.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">ازدواج مهارت میخواهد</FONT></SPAN></A></P></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-35.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">صبورتر باشید</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-28.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">یک انتخاب صحیح یک عمر آرامش</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-26.aspx"><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA>ازدواج آری استرس نه</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="COLOR: #3333ff; FONT-SIZE: 13.5pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt" dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>!</SPAN></FONT></A></P></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 2"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1" dir=rtl class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-SIZE: 24pt; mso-font-kerning: 18.0pt"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-34.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">آیا میخواهید زندگی آرام و دلپذیری داشته باشید؟</FONT></SPAN></A></SPAN></B><B><SPAN style="FONT-SIZE: 24pt; mso-font-kerning: 18.0pt" dir=ltr><o:p></o:p></SPAN></B></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-23.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">توصیه به جوانان در آستانه ازدواج و خانواده های جوان</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-25.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">خواستگاری در اتاق دو نفره</FONT></SPAN></A></P></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 3"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-33.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">از ابراز علاقه به همسرتان خجالت نکشید</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-22.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">فاصله سنی چقدر مهم است؟</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-24.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">آمادگی مردان برای ازدواج</FONT></SPAN></A></P></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 4"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-32.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">چگونه رابطه میان خود و همسرمان را استحکام بخشیم؟</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-21.aspx"><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA>تو آنی نبودی که من فکر میکردم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="COLOR: #3333ff; FONT-SIZE: 13.5pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt" dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>!</SPAN></FONT></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-18.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">روز عشق روز دوست داشتن</FONT></SPAN></A></P></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 5"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-31.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">توصیه به جوانان در آستانه ازدواج و خانواده های جوان</FONT></SPAN></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-20.aspx"><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA>ازدواجهای اجباری(</SPAN><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-bidi-language: FA" lang=FA>۱</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="COLOR: #3333ff; FONT-SIZE: 13.5pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt" dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>)</SPAN></FONT></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-17.aspx"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">ازدواج ریشه طلاق است</FONT></SPAN></A></P></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-30.aspx"><B><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA><FONT face="Times New Roman">شصت نکته شیرین درباره ازدواج</FONT></SPAN></B></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-19.aspx"><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA>ازدواجهی اجباری(</SPAN><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-bidi-language: FA" lang=FA>۲</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="COLOR: #3333ff; FONT-SIZE: 13.5pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt" dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>)</SPAN></FONT></A></P></TD> <TD style="BORDER-BOTTOM: yellow 1pt inset; BORDER-LEFT: yellow 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 1.5pt; PADDING-RIGHT: 1.5pt; BORDER-TOP: yellow 1pt inset; BORDER-RIGHT: yellow 1pt inset; PADDING-TOP: 1.5pt; mso-border-alt: inset yellow .75pt"> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-16.aspx"><FONT face="Times New Roman"><B><SPAN style="COLOR: #3333ff; mso-ansi-font-size: 13.5pt" lang=AR-SA>ازدواج حضرت فاطمه(س) و حضرت علی (ع</SPAN></B><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><B><SPAN style="COLOR: #3333ff; FONT-SIZE: 13.5pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt" dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>)</SPAN></B></FONT></A><SPAN style="mso-bidi-language: FA" lang=FA><o:p></o:p></SPAN></P></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <DIV style="mso-element: frame; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-wrap: around; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-left: right; mso-element-top: .05pt; mso-height-rule: exactly"> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 align=right vspace="0" hspace="0"> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 9pt; PADDING-RIGHT: 9pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top align=left> <DIV style="BORDER-BOTTOM: windowtext 3pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 3pt solid; PADDING-BOTTOM: 1pt; PADDING-LEFT: 1pt; PADDING-RIGHT: 1pt; BORDER-TOP: windowtext 3pt solid; BORDER-RIGHT: windowtext 3pt solid; PADDING-TOP: 1pt; mso-element: para-border-div; mso-border-alt: dash-dot-stroked windowtext 3.0pt"> <P style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; mso-element: frame; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-wrap: around; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-left: right; mso-element-top: .05pt; mso-height-rule: exactly; mso-border-alt: dash-dot-stroked windowtext 3.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT face="Times New Roman"><SPAN style="BACKGROUND: yellow; COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt; mso-highlight: yellow" lang=AR-SA>جدید ترین مطالب :</SPAN><SPAN style="COLOR: blue; FONT-SIZE: 18pt" lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></FONT></P></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p><FONT size=3 face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-64.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">سازمان ملی جوانان: حدود یک چهارم جوانان رابطه نامشروع دارند !</FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-63.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">یک سوم زنان مطلقه تهرانی ۹ماه پس از طلاق دچار فساد اخلاقی می شوند !</FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-39.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> آفتاب یزد: افزایش <SPAN style="mso-bidi-language: FA" lang=FA>۲۵</SPAN> درصدی آمار ازدواج موقت</FONT></A><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif">.<o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-37.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">دفاع قرائتی از ازدواج موقت: به چند خط شكن نیاز داریم. </FONT></A><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-38.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">یک روانشناس: رفتارهای پر خطر جنسی بیداد می کند !</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-41.aspx"><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <SPAN style="mso-bidi-language: FA" lang=FA>۱۰</SPAN> نکته جالب که احتمالا در مورد سکس نمیدانید(+<SPAN style="mso-bidi-language: FA" lang=FA>۱۶)</SPAN></FONT></FONT></FONT></A><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-42.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">نیمی از طلاق<SPAN style="FONT-FAMILY: 'MS Mincho'; mso-bidi-font-family: 'MS Mincho'">​</SPAN>های ایرانیان به دلیل مسائل جنسی است !</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="COLOR: blue" dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></SPAN><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-44.aspx"><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"><SPAN lang=AR-SA>نوسازی: نظر بزرگان انقلاب اسلامی در مورد ازدواج موقت</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr lang=AR-SA><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN></FONT></FONT></FONT></A><SPAN lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="COLOR: blue" dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">   </FONT><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-45.aspx"><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <SPAN dir=rtl lang=AR-SA>نوسازی(مقاله): دختران باکره و ازدواج موقت</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN></FONT></FONT></FONT></A></SPAN><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="COLOR: blue" lang=AR-SA><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"> <o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-47.aspx"><FONT color=#0000cc><FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"><SPAN lang=AR-SA>تاثير رابطه جنسي بروي سلامتي</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> !</SPAN></FONT></FONT></FONT></A><SPAN dir=ltr><BR><BR></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-48.aspx"><FONT color=#0000cc><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt" dir=rtl lang=AR-SA>عاشقانه ترین عبارات برای ابراز عشق</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><FONT size=3> !</FONT></SPAN></FONT></FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-49.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">آیت الله مکارم شیرازی و ازدواج موقت</FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-50.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> ویژگی های یک رابطه سالم </FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-51.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">نظر نسوان و رجال سياسي-قضايي درباره ازدواج موقت </FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-52.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">فريد الدين حداد عادل و ازدواج موقت </FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-53.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">تفاوت بنيادی ازدواج موقت و ازدواج دائم </FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-54.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">خلأ ازدواج موقت باعث گسترش اعتياد است </FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-55.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">ازدواج موقت و زنان بی سرپرست </FONT></A></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr></SPAN><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-56.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">در شب اول عروسی(شب زفاف) چه باید کرد؟</FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-58.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">حدود 12ميليون جوان مجرد آماده ازدواج در کشور وجود دارد ! </FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-59.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> رحیم پور ازغدی: راه حل بحران جنسی در کشور ازدواج موقت است </FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-60.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">در خواستگاری چی بپرسیم؟</FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-61.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">وزیر رفاه: اگر شرایط ازدواج آماده نیست،جوانان را به هم محرم کنیم</FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-62.aspx"><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">نا رضایتی جنسی یکی از مهمترین دلایل طلاق</FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"></FONT> </P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-66.aspx"><FONT size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">غلامعلی حدادعادل از ازدواج موقت دفاع کرد.</FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"></FONT> </P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-65.aspx"><FONT size=3 face="arial, helvetica, sans-serif">سازمان ملی جوانان:۵۵درصد جوانان با جنس مخالف خود ارتباط دارند</FONT></A></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT color=#0000cc> </FONT></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><FONT color=#0000cc size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"> </FONT></P></DIV> Mon, 25 Jun 2007 08:26:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=10 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-10.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif">امام علی علیه اسلام می فرماید: </P> <P></P> <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #cc3300" color=#ffff00 size=3>مـتـعه يا عقد موقت رحمتى است كه خدا بوسيله آن بر بندگان خود رحم كرد و اگر نهى عمر از آن نبود, به تحقيق جز انسان هاى بدبختت و سيه روز كسى زنا نمى كرد...</FONT></P> <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #cc3300" color=#ffff00>&nbsp;</FONT></P></FONT></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"></SPAN> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"></FONT></FONT></SPAN></B>&nbsp;</P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند :</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>&nbsp;</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT color=#ffff00><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #cc0000"><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT size=3>دو نفری که ازدواج موقت می نمایند هنگامی که با هم صحبت می کنند ، کلام آنها تسبیح خداوند است و هنگامی که دست همدیگر را گرفتند ، گناهانشان از میان انگشتانشان فرو می ریزد . هنگامی که یکی از آنان دیگری را می بوسد ، خداوند برای هر بوسه ، ثواب یک حج و عمره را می دهد و هنگامی که از هم جدا می شوند خداوند برای هردوی آنان به هر لذت و شهوتی که برده اند ، حسنه ای به بزرگی کوههای بسیار بلند در نامه عملشان می نویسد و هنگامی که بلند شده و غسل کردند ، خداوند گناهان آنها را می بخشد و آبی بر مویی از موهایشان مرور نمی کند ، مگر اینکه خداوند برای هر یک از آنها ده ثواب نوشته و ده گناه محو کرده و ده درجه بالا می برد . پس پیامبر (ص) فرمودند : و برای هرکسی که پیوند بین آنها را ایجاد کرده باشد ، همین ثواب ها خواهد بود . و در ادامه فرمودند یک درهم ( خرج برای ) متعه ، از هزار درهمی که در راه خدا خرج شود برتر است ، به خدا سوگند که متعه برتر است و آن چیزی است که قرآن درباره آن سخن گفته و سنت بر آن جاری شده است .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'">لثانی اللخبار</SPAN><SPAN lang=AR-SA>&nbsp;</SPAN></B><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"> ج1</SPAN><SPAN lang=AR-SA>&nbsp;</SPAN></B><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"> ص 244<o:p></o:p></SPAN></B></FONT></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif">.<o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000" face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" color=#ffff00>همچنین در حدیثی از امام باقر (ع) نقل شده که از حضرت سوال کردند :</FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT color=#ffff00><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">&nbsp;آیا بر کسی که ازدواج موقت میکند ثوابی هم می دهند ؟ و آن حضرت در پاسخ فرمودند :<o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT color=#ffff00><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">هر گاه کسی به خاطر رضایت خدا و مخالفت با تحریم کننده آن . زنی را به عقد موقت خود درآورد . به خاطر هر کلمه ای که با آن زن سخن بگوید . برایش حسنه نوشته می شود . دستش را به سوی او دراز نمی کند مگر اینکه خداوند به خاطر آن ثوابی برای او ثبت می کند . واگر به او نزدیک شد خداوند به میمنت آن . گناهی از او می بخشد . پس اگر غسل جنابت نمود . به عدد موهای بدنش که آب غسل از روی آن جریان پیدا می کند خداوند . گناه از او می بخشد .<o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT color=#ffff00><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">راوی با تعجب می پرسد : به تعداد موها؟؟؟<o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT color=#ffff00><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">حضرت فرمودند : بله به تعداد موها.</FONT></FONT></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=justify><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT color=#ffff00><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000"></FONT></FONT></FONT></FONT></SPAN>&nbsp;</P><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'B Traffic'"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT color=#ffff00><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000"> <P align=center><BR><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">&nbsp;</FONT><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"> </FONT></P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: 6.0pt three-d-engrave red; mso-border-insidev: 6.0pt three-d-engrave red" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">احكام ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</FONT></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(به همراه صیغه آن)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">دفاعيه احمد قابل از ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</FONT></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه هم میهن)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>چرا عمر ازدواج موقت را حرام کرد؟</FONT></SPAN></A></B></FONT></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(علامه سيد مرتضي عسکری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx" target=_Self><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت از نظر پنج روانشناس صاحب نام</SPAN></A></B></FONT></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه همشهری)&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">*</FONT><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">ازدواج موقت تجلي تولي و تبري</FONT></SPAN></A></SPAN></B><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(سه روایت معتبر در فضيلت متعه)</SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></B></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>متن كامل سخنراني وزير كشور در مورد&nbsp;ترويج ازدواج موقت</FONT></SPAN></A></B></FONT></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">(ازدواج موقت باید با جسارت ترویج شود)<o:p></o:p></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 70pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-12.aspx"><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#800080>متعه تا روز قيامت حلال است</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red"><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">(يك بحث روايتي از علامه طباطبائي رحمه الله عليه در تفسير الميزان)<o:p></o:p></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><o:p><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></B></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-11.aspx"><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff">كداميك ؟ رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسى يا ازدواج موقت ؟</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(شهيد مرتضي مطهري)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: red"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/">&nbsp;ازدواج موقت-صیغه-متعه</A></o:p></SPAN></P></o:p></SPAN><o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></FONT></SPAN> Sun, 24 Jun 2007 15:30:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=7 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx <FONT size=3><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 12pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN><STRONG><U><FONT size=2>"</FONT></U></STRONG></SPAN><STRONG><U><FONT size=2><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial">احكام </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Arial">ازدواج</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial"> موقت و </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Arial">صيغه</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial"> آن</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Arial">"</SPAN></FONT></U></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 12pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT color=#000000 size=2> </FONT><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><FONT color=#000000><FONT size=2><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2>1.    در ازدواج موقت، رضايت طرفين و خواندن صيغه كافي است و نوشتن و شاهد گرفتن لازم نيست.</FONT> </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></FONT></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><FONT size=2><FONT color=#000000>2.  خود زن و مرد مي‌توانند صيغه عقد را بخوانند. ابتدا مدت عقد </FONT><SPAN style="COLOR: green">(از يك ساعت تا چند سال)</SPAN><FONT color=#000000> و ميزان مهر </FONT><SPAN style="COLOR: blue">(مثلاً از</SPAN><FONT color=#000000> </FONT><SPAN style="COLOR: blue">هزار تومان تا ...)</SPAN><FONT color=#000000> را معين كنند و بعد صيغه عقد را بخوانند.<SPAN> </SPAN><o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: rgb(51,153,102); FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2>«صيغه عقد»<o:p></o:p></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT color=#000000><FONT size=2>زن مي‌گويد: <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2><FONT color=#000000>«زَوَّجتُكَ نَفْسي في المُدَّةِ الْمَعْلوُمَه عَلَي الْمَهْرِ الْمَعْلوُم»<SPAN> </SPAN>(خودم را به تو تزويج كردم براي </FONT><SPAN style="COLOR: green">مدت معين</SPAN><FONT color=#000000> با </FONT><SPAN style="COLOR: blue">مهر معين</SPAN><FONT color=#000000>)<o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2><FONT color=#000000>بعد </FONT><SPAN style="COLOR: fuchsia">مرد</SPAN><FONT color=#000000> مي‌گويد: <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT color=#000000><FONT size=2>«قَبِلْتُ» (قبول كردم)<o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 12pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2><FONT color=#000000><SPAN> </SPAN>تبصره: اگر خود مرد و زن نتوانند صيغه را به عربي صحيح بخوانند به هر لفظي كه صيغه را بخوانند صحيح است. اما بايد لفظي را بگويند كه معني </FONT><SPAN style="COLOR: rgb(255,102,0)">«زَوَّجْتُ و قَبِلْتُ»</SPAN><FONT color=#000000> را بفهماند. <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT color=#000000><FONT size=2>3.  عقد موقت طلاق ندارد بلكه جدا شدن زن و مرد بواسطه تمام شدن مدت عقد و يا بخشيدن مدت (مرد باقيمانده زمان عقد را به زن مي‌بخشد) مي‌باشد. <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT color=#000000><FONT size=2>4.  اگر كسي زني را به عقد خود درآورد، اگر چه نزديكي نكرده باشد مادر آن زن به آن مرد محرم مي‌شود و اگر نزديكي كرده باشد، اگر آن زن از مرد ديگري دختر داشته باشد دختر آن زن نيز به آن مرد محرم مي‌شود و مرد هرگز نمي‌تواند با آن دختر ازدواج كند. <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT color=#000000><FONT size=2>5.  تعريف عدّه: مدت زماني را كه زن نمي‌تواند با مرد ديگري ازدواج كند عدَه مي‌گويند. اين مدت پس از طلاق (در عقد دائم) و يا اتمام مدت زمان (در عقد موقت) و يا فوت شوهر شروع مي‌شود. <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT color=#000000><FONT size=2>6.  عدَه عقد موقت ديدن دوبار عادت ماهيانه زنان است. عدَه عقد دائم از زمان طلاق، ديدن سه بار عادت ماهيانه است. عدّه وفات شوهر، چهارماه و ده روز است اگر چه زن يائسه يا متعه باشد. <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2><FONT color=#000000>7.  زن يائسه (زن غيرسيدي است كه سنش بالاتر از پنجاه سال يا سيده‌اي كه سنش بالاتر از شصت سال باشد) </FONT><SPAN style="COLOR: fuchsia">عدّه طلاق و</SPAN><FONT color=#000000> </FONT><SPAN style="COLOR: fuchsia">عدّه اتمام عقد موقت ندارد.</SPAN><FONT color=#000000> <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT color=#000000><FONT size=2>8.    اگر مردي زني را كه در عدّه ديگري است براي خود عقد كند آن زن بر او حرام مي‌شود. <o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><FONT color=#000000><FONT size=2><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></FONT></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><FONT color=#000000><FONT size=2><FONT size=+0><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></FONT><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma">۹</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> .</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">ايا دختره باكره ميتواند ازدواج موقت بكند؟</SPAN></FONT></FONT></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><FONT color=#000000><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT size=2><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></FONT></FONT></FONT> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><FONT color=#000000><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT size=2><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></FONT></FONT></FONT><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma"><STRONG><FONT size=2>ازدواج برای دختر باکره بدون اذن ولی جایز است ، مگر آنکه دیوانه و یا زیر ۹ سال باشد . (<FONT color=#ff0000 size=1>در این موردحتما متن زیر را مطالعه کنید</FONT>)</FONT></STRONG></SPAN></P> <P><FONT size=2><B><FONT size=3>ازدواج موقت دوشیزگان</FONT></B> </FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff size=3>ازدواج موقت بین دختر و پسر از نظر اسلامی مانند ازدواج دائم است ولی اسلام شناسان و مراجع تقلید از زمان کهن تا به حال درباره اینکه دختر بتواند بدون اذن ولی ازدواج نماید اختلاف نظر داشته اند و بسیاری از آنان به خاطر دوری از هرج و مرج و فساد اذن ولی را شرط عقد می دانسته اند و می دانند . <BR>ولی بسیاری بر این عقیده اند که در اسلام بنابر حکم اولیه اذن ولی در عقد دختر بالغ و رشید شرط نیست چرا که ائمه اطهار (ع) در بسیاری از اخبار رسیده اذن ولی را در ازدواج باکره رشیده شرط نمی دانند و حتی در برخی از روایات ازدواج موقت دختران را بدون اذن ولی و در صورت عدم ازاله بکارت جایز می دانند. </FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff><FONT size=3><B>ائمه اطهار (ع)</B> </FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff size=3>امام باقر (ع) فرمودند : زنی که مالک نفس خود ( آزاد) باشد و سفیه . مجنون و کودک نباشد . در چنین حالی شوهر کردن او بدون اجازه ولی جائز است. <BR>امام صادق (ع) فرمودند : هر زنی که بخواهد اگر مالک نفس خود باشد ( یعنی کنیز یا دیوانه نباشد ) به ازدواج خودت در آورد و اگر آن زن بخواهد می تواند وکیل بگیرد. <BR>امام صادق (ع) فرمودند : بکر و غیر بکر مساوی است که باید نکاح به اذن آنها باشد و هیچ زنی را نکاح نمی توان کرد مگر به امر و رخصت او . <BR>ابو عبد الله (ع) فرمودند : باکره می تواند بدون اجازه پدرش ازدواج کند. <BR>امام صادق (ع) فرمودند : اگر دختر راضی شود بدون رضایت پدرش ازدواج موقت نماید اشکالی ندارد. <BR>امام صادق (ع) فرمودند :ازدواج موقت با دختر اشکالی ندارد . تا زمانی که دختر از باکره بودن خارج نشود . به خاطر آنکه ممکن است ( باکره نبودن دختر ) برای خانواده دختر یک عیب حساب شود. </FONT></P> <P align=justify><B><FONT color=#0066ff size=3>محضر مبارک آیت الله العظمی خامنه ای </FONT></B></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff size=3>بعد از سلام دختری هستم که فعلا به دلایلی شرایط ازدواج دائم برای من فراهم نمی شود و تمایل دارم برای رفع احتیاج با پسر یا مردی که به او علاقه دارم برای مدتی ازدواج موقت بکنم به نحوی که این ازدواج هیچ مفسده ای برایم ندارد و باعث حاملگی من نمی شود و ترک آن نیز موجب گناه می شود ولی اطمینان دارم پدرم در صورت اطلاع مخالفت خواهد کرد. در این صورت تکلیف اذن پدر و الزام بر اطلاع او برای من چگونه است. <BR><B>آیت الله خامنه ای :</B> <BR>باسمه تعالی <BR>ازدواج موقت یا دائم دختر باکره بنابر احتیاط واجب باید با اجازه پدر باشد ولی اگر دختر نیاز به ازدواج دارد و خواستگار هم کفو شرعی و عرفی او می باشد و در حال حاضر خواستگار دیگری که واجد شرایط باشد وجود ندارد اذن پدر ساقط است. <BR><B>نظر حضرت ایت الله بهجت :</B> <BR>اظهر آن است که اذن پدر یا جد پدری ( در ازدواج دختر باکره ) شرط نیست اگر چه احتیاط مستحب آن است که اذن بگیرد. <BR><B>نظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی :</B> <BR>حضرت آیت الله مکارم شیرازی : دختری که به حد بلوغ رسیده و رشیده است، یعنی مصلحت خود را تشخیص می دهد چنانچه باکره باشد احتیاط آن است که با اجازه پدر یا جد پدری ازدواج نماید ولی اگر همسر مناسبی برای دختر پیدا شود و پدر مخالفت کند اجازه او شرط نیست، همچنین اگر به پدر یا جد پدری دسترسی نباشد و دختر هم احتیاج به شوهر کردن داشته باشد یا این که دختر قبلاً شوهر کرده باشد که در این دو صورت نیز اجازه پدر و جد در ازدواج جدید لازم نیست. <BR><B>نظر آیت الله شیخ محمد صادق الروحانی :</B> <BR>ازدواج برای دوشیزگان بدون اذن ولی جایز است <BR><B>نظر آیت الله صافی گلپایگانی :</B> <BR>آیت الله گلپایگانی : احتیاط این است که در ازدواج دختر باکره چه موقت چه دائم از پدر اذن حاصل شود لکن اگر دختر بالغه و رشیده بدون اجازه پدر ازدواج نموده صحیح است و در صورتی که زوج کفو باشد چه در دائم چه در منقطع و پدر امتناع نماید اذن او ( پدر ) ساقط است . <BR><B>فتوای میرزای قمی :</B> <BR>سوال : آیا دختر بی اذن پدر و مادر می تواند شوهر کند یا نه ؟... و اگر بفرمایید که بی رضای والدین عقد صحیح است آیا ( در این صورت ) عاق والدین می شود یا نه ؟ <BR>جواب : رضای مادر مطلقا شرط نیست و در لزوم رضای پدر . در دختر بالغه باکره خلاف است و اقوی و اشهر و اظهر عدم اشتراط ( رضای پدر) است و عقد بدون اذن پدر صحیح است . ولکن احوط مراعات رضای اوست . و اما هرگاه پدر غایب باشد یا در موقوف داشتن عقد بر رضای پدر حرج و عسر لازم آید آنجا احتیاط هم ضروری نیست . و در صورت احتیاج دختر به شوهر و متضرر شدن او به ترک شوهر کردن . هرگاه ( دختر با رضایت پدر ) مخالفت بکند معلوم نیست که گناه باشد چه جای آنکه عاق باشد . بلی هرگاه دو نفر خواستگار او باشند و اختیار هریک از آنها ضرری به دختر نمی رسد پس مخالفت ( با نظر پدر ) در این جا دور نیست که معصیت باشد و به هر حال تحصیل رضای پدر و مادر در امور مباحه لازم است مگر اینکه ( رضای آنها ) منشا ضرر و حرج باشد . در اینجا فرقی در مابین باکره و غیر باکره نیست . </FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff><FONT size=3><B>نظر عده ای از مراجع و صاحبان فتوی در ازدواج دوشیزگان</B> </FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff size=3>دختری که به حد بلوغ رسیده و رشیده است یعنی مصلحت خود را تشخیص می دهد اگر بخواهد شوهر کند چنانچه باکره باشد بنابر احتیاط واجب باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد و اجازه مادر و برادر لازم نیست. <BR>اگر پدر و جد پدری غایب باشند بطوریکه نشود از آنان اذن گرفت و دختر هم احتیاج به شوهر کردن داشته باشدلازم نیست از پدر و جد پدری اجازه بگیرند و همچنین اگر از ازدواج با کسی که با دختر کفو است شرعا و عرفا و نیز اگر دختر باکره نباشد در صورتی که بکارتش بواسطه شوهر کردن از بین رفته باشد اجازه پدر و جد لازم نیست. <BR>در این مساله بسیاری از علما نظر شبیه به هم دارند که اذن ولی را در دوشیزگان بنابر احتیاط واجب لازم می دانند مانند : حضرات آیات عظام شیخ محمد علی الاراکی – سید محمد روحانی – سید علی سیستانی – سید خوئی –شیخ فاضل لنکرانی . <BR><B>محضر آیت الله العظمی گلپایگانی :</B> <BR>سوال : زنی که صیغه می شود اگر دختر باکره باشد و در عین حال از ترس دیگری اقدام به این عمل نموده باشد این صیغه صحیح است یا نه ؟ <BR>آیت الله گلپایگانی : اگر مکره ( وادار شده ) بوده اثر ندارد مگر آنکه بعد از رفع اکراه راضی شود </FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff><FONT size=3><B>نتیجه گیری از آرای علما</B> </FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff size=3>تمامی علمایی که در ازدواج دختران ( در عقد موقت یا عقد دائم ) اذن ولی را بنابر احتیاط واجب شرط دانستند در واقع حکم قطعی بر باطل بودن (( عقد بدون اذن ولی )) را ندادند یعنی به علم کافی در این مساله نرسیده اند . لذا احتیاط واجب کردند و به تمام کسانی که از آن مراجع عالی قدر تقلید می کنند اجازه داده شده تا با رعایت میزان برتری علمی مرجعی که در آن مساله فتوا و نظر دارد تقلید نمایند . </FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff><FONT size=3><B>نتیجه کلی</B> </FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff size=3>علمایی که در این مساله به احتیاط واجب حکم کردند اگر کسانی از این علما تقلید می کنند در مورد ازدواج دوشیزگانی که به حد رشد و بلوغ رسیده اند می توانند به فتوای مراجع عالی قدر : آیت الله بهجت ، آیت الله مکارم شیرازی ، آیت الله روحانی و ... رجوع نمایند . در این صورت ازدواج آنها چه دائم باشد و چه موقت دقیقا با ظابطه شرعی بوده و هیچ ایرادی ندارد. </FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff><FONT size=3><B>ماده 1041 قانون مدنی</B> </FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT color=#0066ff size=3>عقد نکاح دختر قبل از رسیدن به سن 13 سال تمام شمسی و پسر قبل از رسیدن به سن 15 سال تمام شمسی منوط است به اذن ولی به شرط رعایت مصلحت یا تشخیص دادگاه صالح . <BR><B>منبع تمام مطالب این صفحه : </B><BR>کتاب هدیه آسمانی ، رساله های حضرات مراجع تقلید و کتاب روابط زوجین در ازدواج موقت ، نویسنده : حسن گنجی – کارشناس ارشد حقوق خصوصی </FONT></P></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p><FONT color=#000000> <P align=justify><BR> <SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p> </o:p></SPAN></P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 76pt"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx" target=_blank><SPAN>احكام ازدواج موقت</SPAN></A></B> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(به همراه صیغه آن)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx" target=_blank><SPAN>دفاعيه احمد قابل از ازدواج موقت</SPAN></A></B> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه هم میهن)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p> </o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx"><SPAN><FONT color=#800080>چرا عمر ازدواج موقت را حرام کرد؟</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(علامه سيد مرتضي عسکری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p> </o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 76pt"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx" target=_Self><SPAN>ازدواج موقت از نظر پنج روانشناس صاحب نام</SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه همشهری) </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p> </o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx" target=_blank><SPAN>ازدواج موقت تجلي تولي و تبري</SPAN></A></SPAN></B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(سه روایت معتبر در فضيلت متعه)</SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p> </o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx"><SPAN><FONT color=#800080>متن كامل سخنراني وزير كشور در مورد ترويج ازدواج موقت</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(ازدواج موقت باید با جسارت ترویج شود)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p> </o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 70pt"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-12.aspx"><FONT color=#800080>متعه تا روز قيامت حلال است</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(يك بحث روايتي از علامه طباطبائي رحمه الله عليه در تفسير الميزان)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><o:p> </o:p></SPAN></B></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: rgb(236,233,216); PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-11.aspx">كداميك ؟ رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسى يا ازدواج موقت ؟</A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(شهيد مرتضي مطهري)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: red"><o:p></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-LEFT: rgb(236,233,216); BORDER-BOTTOM: rgb(236,233,216); BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-LEFT: rgb(236,233,216); BORDER-BOTTOM: rgb(236,233,216); BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-LEFT: rgb(236,233,216); BORDER-BOTTOM: rgb(236,233,216); BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: rgb(236,233,216); BORDER-TOP: rgb(236,233,216); BORDER-LEFT: rgb(236,233,216); BORDER-BOTTOM: rgb(236,233,216); BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/"> ازدواج موقت-صیغه-متعه</A></o:p></SPAN></P></FONT></o:p></SPAN><FONT color=#000000></FONT></FONT></FONT> Sat, 23 Jun 2007 22:36:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=3 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx <FONT color=#deb887>قاعده مترقي اسلام</FONT><BR>«ازدواج موقت يكي از مترقي‌ترين قواعد شرعي اسلام است كه در زمينه ارتباط ميان زن و مرد طراحي شده است.» اين نظر دكتر علي اصغر احمدي مدير مؤسسه روان‌شناسي دانشگاه تهران - درباره ازدواج موقت است. <P></P> <P>&nbsp;او گرايش به ازدواج موقت را بر اساس يك چرخه، اين‌گونه توضيح مي‌دهد: «فردگرايي افراد، دور شدن آنها از جمع و گسسته‌شدن تدريجي ارتباطات جمع‌گرايانه، موجب شده ازدواج دائم براي عده‌اي امكان‌پذير نباشد. وقتي ميزان آماري ازدواج دائمي پايين است، ‌اگر قاعده‌اي به نام ازدواج موقت هم نباشد، افراد ناگزير به روابط نامشروع روي مي‌آورند.</P> <P>&nbsp;چنين ارتكاب به گناهي وقتي خطرناك مي‌شود كه پس از آن، ارتكاب به ساير گناه‌ها هم به‌راحتي انجام گيرد. ترك بسياري از واجبات، در همين مرحله انجام مي‌شود. پس وجود ازدواج موقت به عنوان يك روش شرعي و قانون لازم است».</P> <P>احمدي معتقد است ازدواج موقت به يك شكل نيست و در حقيقت از نظر اسمي «موقت» است چون داراي زمان مشخص و شروط گوناگون است.</P> <P>او با اشاره به مسئله زمان‌ ازدواج، از ازدواج يك ساعته تا 99 ساله مي‌گويد و تاكيد مي‌كند كه افراد مي‌توانند در اين‌گونه ازدواج‌ها، نحوه ارتباط، ‌زمان و ميزان آن و البته مبلغي كه به عنوان مهريه به زن تعلق مي‌گيرد را مشخص كنند.</P> <P>&nbsp;از نظر احمدي اين ازدواج، نوعي ازدواج انعطاف‌پذير است كه افراد مي‌توانند خود را با آن تطبيق دهند. آن دسته افرادي كه نياز به ازدواج دارند، با اين روش مي‌توانند علاوه بر رفع نياز، از مشكلات و گناهان ارتباطات غيرسالم هم رهايي يابند. در واقع ازدواج موقت باعث مي‌شود آن چيزي كه در نهان جامعه وجود دارد و به دليل عدم رعايت شئونات شرعي به زنا بدل مي‌شود، جنبه شرعي به خود گيرد و راه گناه را ببندد. به نظر دكتر احمدي، موضوع ثبت ازدواج در شناسنامه يا سند - چه در ازدواج دائم و چه در ازدواج موقت - يك امر مدني است، نه شرعي و به همين دليل، خواندن صيغه محرميت ميان افراد، بسيار مهم‌تر از ثبت آن است. </P> <P>احمدي با پاسخ به اين سؤال كه آيا حاضر است فرزندانش ازدواج موقت كنند نشان مي‌دهد كه فقط در حرف با ازدواج موقت موافق نيست بلكه اين جريان برايش خيلي جدي است؛ «اگر من به عنوان پدر مطلع باشم كه فرزندم رابطه‌اي خارج از محدوده شرع دارد، حاضرم با رضايت كامل، شرايط انجام ازدواج موقت را براي فرزندم فراهم كنم تا حداقل آن رابطه مشروع باشد». </P> <P>مدير مؤسسه روان‌شناسي دانشگاه تهران با اين جمله پاسخ ما را مي‌دهد. او البته ذكر مي‌كند كه ازدواج موقت براي دخترها مكروه است بلكه اين ازدواج براي افرادي سفارش شده كه به هر دليل از شرايط انجام ازدواج دائم محرومند. </P> <P><FONT color=#deb887>مخالفت با شرع ممنوع</FONT><BR>«مگر ما مي‌توانيم جلوي شرع اسلام بايستيم؟ ما شيعه‌ايم و موافق تمام قواعد و دستورات دين.» حامد سليمانيان هر چند با اين تصميم‌گيري، حتي از طرف خانواده و اطرافيانش تحت فشار قرار گرفته ‌اما براي نظر خود دلايل خاصي دارد. حرف‌هاي او كه مديريت فرهنگسراي خانواده را بر عهده دارد، خواندني است؛ «ما نمي‌توانيم اصل ماجراي ازدواج موقت را زير سؤال ببريم ولي آنچه كه مطرح است اين است كه آيا ازدواج موقت در جامعه فعلي ما فرآيند مثبتي است يا نه؟».</P> <P>&nbsp;سليمانيان معتقد است جامعه در مقابل اين ماجرا گارد گرفته و اين از دو جهت قابل بررسي است؛ اول اينكه چرا جامعه نسبت به ازدواج موقت ديد منفي دارد و ديگر اينكه چطور مي‌شود اين ديد منفي را از بين برد. ديد منفي جامعه قطعا به خاطر شنيدن، ديدن، خواندن يا تجربه كردن مواردي از تعدد زوجين از جانب افرادي بوده كه نبايد ازدواج موقت مي‌كرده‌اند يا نتوانسته‌اند بعد از ارتكاب چنين كاري، وضعيت زندگي خود را به صورت متعادل تحت كنترل داشته باشند.</P> <P>&nbsp;اما پاك شدن اين موضع منفي فقط به آگاهي نيازمند است چون يك وجه ترس، ناداني است و اكثر مردم به خاطر عدم اطلاع، از ازدواج موقت مي‌ترسند. مردم نمي‌دانند ازدواج موقت چيست، براي چه افرادي توصيه مي‌شود و اصلا چه چهارچوبي دارد.&nbsp; </P> <P><FONT color=#deb887>صيغه يك نوع نامزدي</FONT> <BR>«ازدواج موقت موضوعي است كه در صورت فراهم بودن شرايط، واجب است و در غير اين صورت حرام، درست مثل روزه كه براي عده‌اي ممنوع است.» </P> <P><BR>باهر كه استاد رشته رفتارشناسي دانشگاه شهيد بهشتي است، عقيده دارد متعه، صيغه و نكاح منقطع جزء امور خاص هستند. در امور عام، قانون بايد راهكار را مشخص كند اما در امور خاص، دستور خدا و نظر مراجع تقليد مهم است. مهم اين است كه ازدواج موقت براساس سنت، قرآن، اجماع و عقل، حرام اعلام نشده است. </P> <P>حسين باهر به فتواي حضرت آيت‌الله گلپايگاني - مرجع تقليد - اشاره مي‌كند كه صيغه دختر بالغ رابدون اجازه پدر جايز مي داند. باهر به انتقاد از خانواده‌هايي مي‌پردازد كه اگر فرزندانشان دوست پسر يا دختر داشته باشند آن را عيب نمي‌دانند اما صيغه - كه يك نوع از نامزدي است - را بد مي‌دانند. </P> <P>استاد رفتارشناسي دانشگاه شهيد بهشتي، درباره تفاوت ازدواج موقت ما با ازدواج‌هاي دوستانه‌اي كه در غرب رايج است، به حلقه مفقوده خدا محوري ميان غربيان اشاره مي‌كند. </P> <P>باهر مي‌گويد:« در مسائل ديني ما، محور انجام امور، خداوند است، مثل نيتي كه براي خواندن نماز يا گرفتن روزه مي‌كنيم. جالب اينكه غربي‌ها بارها اعلام كرده‌اند كه هيچ ساز و كاري در دنيا نتوانسته مسئله جنسي را هدايت كند و تنها فقه شيعه است كه با اتخاذ مكانيزم عقد موقت توانسته اين موضوع را هدايت و جهت‌دهي كند. البته خيلي‌ها هم عادت كرده‌اند كه به دين به صورت گزينشي نگاه كنند. نمي‌توان به آنهايي كه مي‌خواهند فقط يك تكه از دين را به نفع خود مهم جلوه دهند، اجازه سوءاستفاده داد؛ يعني اگر كسي بخواهد در اصول اسلام فقط از صيغه بهره‌مند شود، آن شخص بايد محدود شود».&nbsp; </P> <P><FONT color=#deb887>ازدواج موقت تعريف نشده است<BR></FONT>فاطمه اميني - مدير كانون مهر و ماه (مركز برگزاري كلاس‌هاي آموزشي براي زوج‌هاي جوان در فرهنگسراي خانواده) – است؛ يكي از موافقان جدي ازدواج موقت كه البته انجامش را در شرايط فعلي دشوار مي‌داند. او مي‌گويد: «فلسفه وجود ازدواج موقت براي برطرف كردن مشكلات افرادي است كه شرايط لازم براي ازدواج دائم را ندارند. ازدواج موقت از زمان پيامبر(ص) وجود داشته تا اينكه در ايام خليفه بودن عمر ممنوع مي‌شود».</P> <P>مدير كانون مهر و ماه مي‌گويد: «ازدواج موقت نوعي درمان خاص براي يك معضل خاص است. نمي‌توانيم بگوييم همه جوان‌هاي ما شرايط ازدواج دائم را ندارند چون همه ما در تجملات غرق شده‌ايم. شرايط ازدواج را خودمان سخت كرده‌ايم و حالا از بالا رفتن سن ازدواج و پايين آمدن آمار ازدواج نگرانيم. به همين دليل هم نبايد فكر كنيم همه جوان‌ها مي‌توانند ازدواج موقت انجام دهند. </P> <P>اما از طرفي هم نمي‌شود ازدواج موقت را كلا قدغن كرد. در واقع اين كار ناديده گرفتن واقعيتي است كه در جامعه وجود دارد. واقعيت يعني افرادي كه بايد ازدواج كنند و ازدواج دائم هم برايشان مقدور نيست». اميني از دقيق بودن قواعد شرعي در ازدواج موقت مي‌گويد و اينكه ازدواج موقت نمي‌تواند به ضرر دختران تمام شود. او مي‌گويد: «براساس قواعد اسلام، دختران باكره براي انجام ازدواج موقت نياز به اذن پدر دارند و در تمام موارد ازدواج موقت، حدود ويژه‌اي بايد رعايت شود كه مدت زمان عقد و ميزان مهريه جزو مهم‌ترين آنهاست.»</P> <P>يكي از تحليل‌هاي مهمي كه درباره ازدواج موقت وجود دارد، توسط شهيد مطهري بيان شده است. معلم شهيد معتقد است بين زماني كه بلوغ صورت مي‌گيرد تا هنگام ازدواج دختران و پسران، فاصله‌اي طولاني وجود دارد كه باعث بروز مشكلاتي خواهد شد. به همين دليل ايشان موضوع نامزدي اسلامي را مطرح مي‌كنند كه همان ازدواج موقت است.</P> <P>رك:http://www.hamshahri.net/News/?id=25181</P> Fri, 22 Jun 2007 22:47:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=4 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx بسم الله الرحمن رحیم <P></P> <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">این مطلب را از جلد دوم&nbsp;کتاب دو مکتب در اسلام تالیف علامه&nbsp;سید مرتضی&nbsp;عسکری برای بازدید اهل تحقیق در وبلاگ قرار دادم باشد که مفید اهل نظر واقع شود.....</FONT></P> <P><FONT color=#000000><FONT size=3><FONT color=#cc0066>ازدواج موقت (متعة النساء)</FONT><FONT color=#f0003c>&nbsp;</FONT><BR></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>اين سخن از عمر به تواتر رسيده است كه :<BR><FONT color=#336600>متعتان كانتا على عهد رسول الله و اءنا اءنهى عنهما و اءعاقب عليمها، متعة الحج ، و متعة النساء </FONT><SUP>(782)</SUP>. يعنى دو متعه در زمان پيامبر خدا عمل مى شد كه من آن دو را ممنوع اعلام مى كنم و مرتكبين آن را مجازات مى نمايم : يكى عمره تمتع و ديگرى ازدواج موقت .<BR>ما درباره متعه الحج يا عمره تمتع در بحثى كه گذشت بتفصيل سخن گفته و اجتهاد عمر را درباره آن آورديم . اينك به بحث درباره ازدواج موقت و اينكه چرا عمر آن را تحريم كرده و چه اجتهادى درباره آن نموده است مى پردازيم . نخست ، به يارى خدا، اصل موضوع ، يعنى ازدواج موقت ، را از مصادر مكتب خلفا، و پس از آن از ديدگاه فقه مكتب اهل بيت ، و در پى آنها از كتاب خدا و سنت پيامبر مورد بحث و بررسى قرار مى دهيم .<BR></FONT><FONT color=#f0003c><FONT size=3><FONT color=#666633>ازدواج موقت در مصادر مكتب خلفا </FONT>&nbsp;<BR></FONT></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>در تفسير قرطبى آمده است كه دانشمندان گذشته و حال در اين مساله اتفاق نظر دارند كه متعه ازدواجى است موقت كه ارث در آن منتفى مى باشد و جدايى بين زن و مرد بدون انجام هر گونه تشريفاتى ، چون طلاق و غيره ، صورت مى گيرد و تنها با پايان يافتن مدت تعيين شده انجام مى پذيرد. ابن عطيه گفته است :<BR>در متعه ، مرد، زنى را با حضور دو شاهد و اجازه ولى سرپرست او، براى مدتى معين به همسرى خود در مى آورد و ارثى بينشان نخواهد بود و آنچه را تراضى كرده اند به او مى پردازد. و چون مدت به انتها رسيد، ديگر زن تعهدى نخواهد داشت ، اما ملزم است كه رحم خود را پاك كند و فرزند - حاصل از اين ازدواج - بى شك متعلق به پدر است ، و اگر زن حامله نشده باشد، مى تواند به ديگرى شوهر كند <SUP>(783)</SUP>.<BR>در صحيح بخارى از رسول خدا (ص ) آمده است :<BR>هر زن و مردى در ازدواج موقت مى توانند كه توافق كرده سه شب را در كنار يكديگر بگذرانند، و در صورتى كه بخواهند مى توانند آن را همچنان ادامه دهند، و يا از يكديگر جدا شوند <SUP>(784)</SUP>.<BR>و در مصنف عبدالرزاق از قول جابر بن عبدالله آمده است كه گفت :<BR>چون مدت توافق شده بين زن و مرد در ازدواج موقت پايان يافت و مايل به ادامه آن بودند، بايد كه مرد براى زن مهرى ديگر تعيين كند. از او پرسيدند: زن چه مدتى را بايد عده نگهدارد؟ گفت :<BR>يك طهر يك عده ماهانه البته اگر مباشرتى با او به عمل آمده باشد <SUP>(785)</SUP>.<BR>و در تفسير قرطبى نيز از ابن عباس آمده است كه گفت : عده در ازدواج موقت يك طهر است و زن و مرد از يكديگر ارث نمى برند <SUP>(786)</SUP>.<BR>و در تفسير طبرى از قول سدى آمده است كه آيه : <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن (الى اءجل مسمى ) فاتوهن اءجورهن فريضة و لا جناح عليكم فى ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما </FONT>. يعنى پس چون از ايشان بهره گرفتيد، مهر تعيين شده را، كه مزد آنهاست ، به ايشان بپردازيد و بر شما بحثى نيست اگر بعد از معين كردن مهر به چيزى ديگر با هم تراضى نماييد كه بى گمان خداوند دانا و حكيم است <SUP>(787)</SUP>. درباره ازدواج موقت است كه مرد، زنى را به شرط مدتى معين به ازدواج خود درمى آورد و دو گواه بر اين ازدواج شاهد مى شوند و ازدواج ، با موافقت و اجازه سرپرست آن زن صورت مى گيرد. و چون مدت پايان يافت ، مرد را بر آن زن حقى نيست و آن زن آزاد است . اما ملزم است كه رحم خود را از نطفه اى كه - احتمالا - در آن نهاده شده است پاك كند. يعنى اگر باردار شده ، تا وضع حمل درنگ كند. و ميراثى هم بين ايشان وجود ندارد و هيچكدام از ديگرى ارث نمى برد <SUP>(788)</SUP>.<BR>در تفسير كشاف زمشخرى آمده است كه گويند آيه مزبور درباره ازدواج موقت سه روزه آمده و اعتبار آن تا هنگامى بوده كه خداوند مكه را بر پيامبرش - عليه الصلاة والسلام - گشوده و سپس نسخ شده است ! و آن به اين صورت بوده كه مرد زنى را با تعيين مدتى معين ، يك شب يا دو شب و يا يك هفته ، و در برابر مبلغى چون پيراهن و غير آن به ازدواج خود در مى آورده و پس از رفع نيازش او را رها مى ساخته است . و از اين رو متعه ناميده شده كه مرد از زن كام مى گيرد و از او در برابر آنچه به وى تقديم داشته ، بهره مند مى شود <SUP>(789)</SUP><BR></FONT><FONT color=#f0003c><FONT size=3><FONT color=#666633>ازدواج موقت در فقه مكتب اهل بيت (ع ) </FONT><BR></FONT></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>متعة النساء يا ازدواج موقت عبارت است از اينكه زن خود را شخصا يا به وسيله وكيلش ، و چنانچه صغير باشد، توسط سرپرستش با مهرى معلوم و مدتى معين به ازدواج مردى در مى آورد، به شرطى كه از لحاظ نسب و سبب و يا همشيرگى و يا در عده ديگرى بودن و يا شوهر داشتن ، مانعى شرعى وجود نداشته باشد. و در پايان مدت از يكديگر جدا مى شوند، و يا اينكه مرد بقيه مدتش را مى بخشد و از او جدا مى شود. و زن پس از جدا شدن ، در صورتى كه به سن ياسئگى نرسيده باشد و دوره ماهانه مى بيند، بايد دو نوبت عادت ماهانه نگهدارد و در غير اين صورت ، عده او چهل و پنج روز خواهد بود كه بايد درنگ كند. و اين در صورتى است كه مباشرتى به عمل آمده باشد، والا نگه داشتن عده لازم نيست . و چنانچه از اين ازدواج فرزندى به هم برسد، چنين فرزندى از همه امتيازهاى فرزند حاصل از ازدواج دائم برخوردار خواهد بود <SUP>(790)</SUP>.<BR></FONT><FONT color=#f0003c><FONT size=3><FONT color=#666633>ازدواج موقت در كتاب خدا </FONT>&nbsp;<BR></FONT></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>خداوند در قرآن كريم مى فرمايد: <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اءجل - فاتوهن اجورهن ... </FONT>درباره اين آيه :<BR>1. عبدالرزاق در مصنف خود از قول عطاء آورده است كه ابن عباس آن را چنين قرائت مى كرد: <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اءجل - فاتوهن اءجورهن </FONT><SUP>(791)</SUP>.<BR>2. در تفسير طبرى از حبيب بن ابى ثابت آمده كه ابن عباس مصحفى به من داد و گفت كه اين بر اساس قرائت ابى است و در آن آمده بود: <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اءجل مسمى </FONT><SUP>(792)</SUP>.<BR>3. و باز در تفسير طبرى از ابو نضره از دو طريق آمده كه گفت : از ابن عباس ‍ درباره ازدواج موقت پرسيدم . در پاسخ گفت : آيا سوره نساء را خوانده اى ؟ گفتم : آرى ، آن را خوانده ام . گفت : نخوانده اى : فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى -...گفتم : اگر آن را چنين خوانده بودم ، از تو نمى پرسيدم . گفت : آرى اين چنين است .<BR>4. از ابونضره آمده است كه گفت من آيه فما استمتعتم به منهن ...را بر ابن عباس قرائت كردم . او به من گفت : الى اجل مسمى . گفتم ما آن را اين چنين نخوانده ايم ! ابن عباس سه بار به من گفت : به خدا سوگند كه خداوند آن را چنين نازل فرموده است .<BR>5. از عمير و ابواسحاق آمده است كه ابن عباس آيه فوق را اين چنين قرائت مى كرد: فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى -...<BR>6. از مجاهد آمده است كه آيه فما استمتعتم به منهن ، يعنى نكاح موقت .<BR>7. از عمرو بن مرة آمده كه او به گوش خود شنيده ، سعيد بن جبير اين آيه را چنين مى خوانده است : فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى -...<BR>8. از قتاده روايت شده كه گفت : ابى بن كعب اين آيه را چنين خوانده است : - فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى -...<BR>9. از شعبه روايت شده كه از حكم پرسيدم آيا آيه فما استمتعتم به منهن ...نسخ شده است ؟ گفت : نه <SUP>(793)</SUP>!<BR>10. در احكام القرآن جصاص نيز روايت ابونضره و ابوثابت و ابن عباس و قرائت ابى بن كعب آمده است <SUP>(794)</SUP>.<BR>11. بيهقى در سنن كبرايش از محمد بن كعب ، به نقل از ابن عباس آورده است كه گفت : متعه يا ازدواج موقت مربوط به اوايل صدر اسلام بوده ، و آن آيه را چنين قرائت مى كرد: فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى -...<SUP>(795)</SUP><BR>12. در شرح نووى بر صحيح مسلم آمده كه ابن مسعود آيه فوق را چنين قرائت مى كرد: فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى -...<SUP>(796)</SUP>.<BR>13. در تفسير زمخشرى آمده كه گفته اند اين آيه درباره ازدواج موقت آمده و مدت آن سه روز بوده است ...آنگاه مى گويد: آن را به خاطر كام گرفتن ، متعه ناميده اند. و از ابن عباس روايت شده كه اين آيه از محكمات است و نسخ نشده و آن را چنين مى خوانده است : <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى - فاتوهن اجورهن ...</FONT> <SUP>(797)</SUP>.<BR>14. قرطبى گفته است : عقيده جمهور بر آن است كه مراد، ازدواج موقتى است كه در صدر اسلام بوده و ابن عباس و ابى و ابن جبير آن را چنين قرائت مى كردند: <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى - فاتوهن اجورهن </FONT><SUP>(798)</SUP>.<BR>15. در تفسير ابن كثير آمده است : ابن عباس ، ابى بن كعب ، سعيد بن جبير و سدى اين آيه را اين چنين قرائت مى كردند: <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى - فاتوهن اجورهن فريضة ...</FONT> و مجاهد گفته است كه اين آيه درباره ازدواج موقت نازل شده است <SUP>(799)</SUP>.<BR>16. در تفسير سيوطى ، حديث ابو ثابت و ابونضره و قتاده و سعيد بن جبير از قرائت ابى بن كعب ، و حديث مجاهد و سدى و عطاء از ابن عباس ، و نيز حديث حكم آمده كه آن آيه نسخ نشده است . و از عطاء به نقل از ابن عباس ‍ آمده است كه گفت : آنچه در سوره نساء آمده كه <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن الى كذا و كذا من الاجل ، على كذا و كذا </FONT>، اين است كه بينشان مساءله ارث منتفى است ، و اگر در پايان مدت تغيير عقيده دادند و مايل به ادامه زندگى با يكديگر باشند كه خوب است ، و اگر هم از يكديگر جدا شدند كه مانعى ندارد <SUP>(800)</SUP>.<BR>آنچه را كه ما در تفسير اين آيه آورده ايم ، همه مفسران و ديگران <SUP>(801)</SUP>، در كتابهاى خود آورده اند. و مى بينيم كه ابن عباس ، ابى بن كعب ، سعيد بن جبير، مجاهد، قتاده و ديگران كه از ايشان نقل كرده اند، آيه مورد بحث را اين چنين قرائت مى كرده اند: <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى - فاتوهن اجورهن ...</FONT> و عبارت <FONT color=#cc6600>الى اجل مسمى </FONT>را به عنوان تفسير و روشن ساختن منظور دقيق آيه مى خوانده اند. دليل اين مطلب روايت اخير ابن عباس است كه گفته است : <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن الى كذا و كذا من الاجل ، على كذا و كذا </FONT>. يعنى چون از ايشان بهره برگرفتيد در چنين و چنان مدتى ، و بر چنين و چنان قرارى و...<BR>و منظور ابى اين بوده كه او اين تفسير را از رسول خدا (ص ) شنيده ، و يا اينكه پيامبر خدا (ص ) با گفتن جمله <FONT color=#cc6600>الى اجل مسمى </FONT>آيه مزبور را تفسير فرموده است .<BR><FONT color=#666633>ازدواج موقت در سنت پيامبر </FONT><FONT color=#f0003c>&nbsp;</FONT><BR></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>در باب نكاح المتعه در صحيح بخارى و مسلم و مصنف عبدالرزاق و مصنف ابن ابى شيبه و مسند احمد بن حنبل و سنن بيهقى و ديگر منابع از قول عبدالله بن - مسعود آمده است كه گفت :<BR>ما به همراه پيامبر خدا (ص ) با مشركان در حال جنگ بوديم و زنانمان به همراه ما نبودند. اين بود كه از حضرتش اجازه خواستيم كه خود را از مردى بيندازيم . آن حضرت با پيشنهاد ما موافقت نفرمود، ولى به ما اجازه داد تا دست به ازدواج موقت ، حتى را برابر پيراهنى ، و با قيد مدتى معين بزنيم . آنگاه از قرآن چنين خواند: <FONT color=#336600>يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما اءحل الله لكم و لا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين </FONT><SUP>(802)</SUP>. يعنى اى ايمان آورندگان ! پاكيزه هايى را كه خداوند بر شما روا داشته بر خود حرام نكنيد و از اندازه بيرون نشويد كه خداوند تجاوزگران را دوست ندارد <SUP>(803)</SUP>.<BR>در صحيح بخارى و مسلم و مصنف عبدالرزاق از جابر بن عبدالله و مسلمة - بن اكوع آمده كه گفته اند: منادى پيامبر خدا (ص ) در ميان ما بانگ برداشت كه رسول خدا (ص ) ازدواج موقت را اجازه داده است <SUP>(804)</SUP>.<BR>در صحيح مسلم و مسند احمد بن حنبل و سنن بيهقى از قول سبره جهنى آمده است كه گفت :<BR>رسول خدا (ص ) به ما اجازه ازدواج موقت داد. اين بود كه من به همراه مردى ديگر، به بانويى از قبيله بنى عامر، كه جوانى قوى با گردنى بلند بود، برخورد كرديم و خويشتن را بر او عرضه كرديم و خواسته خود را مطرح نموديم . او پرسيد: چه مى دهيد؟ من گفتم عبايم ! و ديگرى هم گفت : بالا پوشم . بالا پوش رفيقم از عباى من نوتر و بهتر بود، ولى من از او جوانتر بودم . چشم آن زن كه به بالا پوش دوستم افتاد، از آن خوشش آمد، ولى چون در من نگريست ، مرا برگزيد و گفت : تو و عبايت مرا كافى است . پس ، سه روز با هم بوديم تا اينكه پيامبر دستور داد هر كس كه ازدواج موقت كرده است ، از همسرش جدا شود <SUP>(805)</SUP>.<BR>همچنين در مسند طيالسى از مسلم قرشى آمده است كه گفت : ما بر اسماء، دختر ابوبكر، وارد شده از او درباره ازدواج موقت پرسيديم . او در پاسخ ما گفت : ما در زمان پيغمبر خدا (ص ) چنين مى كرديم <SUP>(806)</SUP>.<BR>در مسند احمد و ديگر منابع به نقل از ابوسعيد خدرى آمده است كه گفت : ما در زمان پيغمبر خدا (ص ) حتى با دادن پيراهنى ، از ازدواج موقت بهره مى برديم <SUP>(807)</SUP>.<BR>در مصنف عبدالرزاق آمده است كه حتى در ميان ما مردانى بودند كه با يك پيمانه آرد ازدواج موقت مى كردند <SUP>(808)</SUP>.<BR>در صحيح مسلم و مسند احمد و ديگر منابع آمده است كه عطاء گفت جابر - بن عبدالله به قصد اداى عمره بر ما در مكه وارد شد. ما به منزلش رفتيم و مردم از او چيزها مى پرسيدند. تا اينكه سخن به متعه و ازدواج موقت كشيده شد كه جابر گفت : آرى ، ما در زمان پيامبر خدا (ص ) و ابوبكر و عمر، ازدواج موقت مى كرديم <SUP>(809)</SUP>. اما در سخن احمد بن حنبل در مسندش آمده است : تا اواخر خلافت عمر. و در بداية المجتهد: و نيمى از خلافت عمر، تا اينكه عمر مردم را از آن منع كرد <SUP>(810)</SUP>.<BR></FONT><FONT color=#f0003c><FONT size=3><FONT color=#666633>چرا عمر ازدواج موقت را تحريم كرد؟! </FONT>&nbsp;<BR></FONT></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>در صحيح مسلم ، مصنف عبدالرزاق ، مسند احمد بن حنبل ، سنن بيهقى و ديگر مصادر از جابر بن عبدالله آمده است كه گفت :<BR>ما در روزگار پيامبر خدا (ص ) و خلافت ابوبكر، با يك مشت خرما و آرد براى چند روز ازدواج موقت مى كرديم ، تا اينكه عمر به خاطر عمرو بن حريث آن را ممنوع كرد <SUP>(811)</SUP>.<BR>عبدالرزاق در مصنفش از قول عطاء از جابر آورده است كه او گفت :<BR>ما در زمان پيامبر خدا (ص ) و ابوبكر و عمر ازدواج موقت مى كرديم . تا اينكه در اواخر خلافت عمر، عمرو بن حريث زنى را به متعه گرفت ، جابر نام آن زن را برده ، ولى من آن را فراموش كرده ام . آن زن از عمرو باردار شد و خبر آن به عمر رسيد. پس عمر آن زن را احضار كرد و حقيقت را از او جويا شد. آن زن هم موضوع را با وى در ميان نهاد و اعتراف كرد. عمر از او پرسيد: چه كسى گواه بر ماجرا بوده است ؟ عطاء گفت : نمى دانم كه گفت <FONT color=#cc6600>مادرم و يا سرپرستم </FONT>كه عمر پرسيد: غير از اين دو نفر كسى ديگر نبود؟! زيرا از اين مى ترسيد كه نكند حيله اى در كار باشد...<SUP>(812)</SUP>.<BR>و در روايتى ديگر جابر گفته است : عمرو بن حريث از كوفه آمد و با كنيزكى آزاد شده ازدواج موقت كرد. آن زن باردار شد. پس او را به نزد عمر بردند. عمر از او ماجرا را پرسيد و آن زن گفت : عمرو بن حريث با من ازدواج موقت كرده است . عمر از فرزند حريث مساءله را جويا شد، او هم به آن اعتراف كرد كه كار پنهانى نكرده است . پس عمر پرسيد همين يك مورد است ؟ زيرا كه اين داستان هنگامى رخ داده بود كه عمر آن را ممنوع كرده بود <SUP>(813)</SUP>.<BR>و در روايتى ديگر از محمد بن الاسود مى خوانيم كه عمرو بن حوشب با دوشيزه اى از قبيله بنى عامر بن لؤ ى ازدواج موقت كرد. آن زن باردار شد و ماجرا را به عمر گزارش دادند. عمر آن زن را احضار كرد و از او موضوع را جويا شد. آن زن عمرو - بن حوشب را معرفى كرد. عمر مساءله را از عمرو پرسيد، او هم اعتراف كرد. آنگاه از او پرسيد چه كسى بر اين مورد گواه تو است ؟ راوى مى گويد نمى دانم گفت : <FONT color=#cc6600>مادر يا خواهر، و يا برادر و مادرش </FONT>كه عمر ناراحت شد و بر منبر رفت و گفت : چه پيش آمده كه مردها دست به ازدواج موقت مى زنند و بر كارشان گواه عادل نمى گيرند و آن را آشكار نمى سازند؟! بعد از اين ، مرتكب چنين كارى را حد مى زنم ! راوى مى گويد كسانى كه پاى منبر عمر و سخنان او نشسته بودند اين مطالب را گفته اند و مردم هم از آنها گرفته اند <SUP>(814)</SUP>.<BR>همچنين در كنزالعمال به نقل از ام عبدالله ، دختر خيثمه ، آمده است كه مردى از شام بر او وارد شد و گفت : تمناى همخوابگى مرا سخت آزار مى دهد، مرا براى ازدواج موقت به بانويى راهنمايى كن . ام عبدالله او را به بانويى معرفى كرد و او هم با وى شرط و قرار گذاشت و عدولى چند بر ازدواجشان گواه گرفت . آن دو مدتى را با يكديگر گذرانيدند و در آخر از هم جدا شدند. خبر به عمر بن خطاب رسيد و كسى را به دنبال او فرستاد و پرسيد: چنين اتفاقى رخ داده است ؟ ام عبدالله گفت : آرى . عمر گفت : هنگامى كه آن مرد بازگشت ، مرا خبر كن . و منهم چنان كردم و عمر او را احضار كرد و پرسيد: چرا چنين كارى را مرتكب شدى ؟ آن مرد گفت : من اين كار را در زمان پيغمبر هم انجام داده ام و آن حضرت تا زنده بود ما را از انجام آن منع نكرد. و در حكومت تو نيز چنين كردم و ممنوعيتى از تو نشنيدم . عمر گفت : به خدايى كه جانم در دست اوست سوگند اگر با اطلاع از نهى من چنين كارى را كرده بودى سنگسارت مى كردم تا زنا از نكاح باز شناخته شود <SUP>(815)</SUP>!<BR>در مصنف عبدالرزاق از قول عروة آمده است كه ربيعة بن امية بن خلف ، با بانويى قابله از قابله هاى مدينه ، كه صالح و خوشنام بود، به گواهى دو زن ، كه يكى از ايشان خوله دختر حكيم بود، ازدواج موقت كرد و هنوز از ازدواج ايشان چيزى نگذشته بود كه آن دختر حامل شد، و خوله خبر به عمر برد. عمر با شنيدن اين خبر، خشمگين شد و برخاست و در حالى كه گوشه ردايش روى زمين كشيده مى شد، بر منبر رفت و گفت : به من گزارش داده اند كه ربيعة بن اميه با قابله اى از قابله هاى مدينه به گواهى دو زن دست به ازدواج موقت زده است . اگر پيش از اين مى دانستم ، او را سنگسار مى كردم <SUP>(816)</SUP>!<BR>در موطاء مالك و سنن بيهقى آمده است كه خوله ، دختر حكيم ، بر عمر بن - خطاب وارد شد و گفت : ربيعة بن اميه زنى را به ازدواج موقت درآورده و آن زن باردار شده است . عمر خشمگين شد و برخاست و در حالى كه ردايش ‍ بر زمين كشيده مى شد، گفت : اين ازدواج موقت ! اگر پيشتر فهميده بودم سنگسار مى كردم <SUP>(817)</SUP>!<BR>و در اصابه آمده است كه سلمة بن اميه با كنيز آزاد كرده حكيم بن امية بن - اوقص ، به نام سلمى ، به مدت ازدواج نمود و سلمى از او باردار شد و برايش پسرى آورد. اما سلمه نسبت آن كودك را به خود منكر شد و خبر به عمر رسيد. عمر هم ازدواج موقت را ممنوع كرد.<BR>در مصنف عبدالرزاق از ابن عباس آمده است كه اميرالمؤ منين عمر هيچ زن به ازدواج موقت درآمده اى را معذور نداشت ، مگر ام اراكه را كه با شكمى برآمده و حامله بيرون آمده بود و در آن حالت عمر او را ديد و از او پرسيد كه از چه كسى باردار شده است . او هم گفت سلمة بن اميه <SUP>(818)</SUP> مرا به ازدواج موقت خود درآورده است ...<SUP>(819)</SUP>.<BR>و در مصنف ابن ابى شيبه از علاء بن مسيب ، به نقل از پدرش آمده است كه عمر گفت : اگر مردى را به نزد من بياورند كه با داشتن همسر دست به ازدواج زده باشد، او را سنگسار مى كنم ، و اگر همسر نداشته باشد، وى را تازيانه خواهم زد <SUP>(820)</SUP>!<BR>در رواياتى كه گذشت ، ديديم كه صحابه متفق بودند آيه فما استمتعتم به منهن ...درباره ازدواج موقت نازل شده و پيامبر خدا (ص ) به آن فرمان داده است و آنها هم در زمان خلافت ابوبكر و نيمى از خلافت عمر، حتى با مشتى آرد و خرما ازدواج موقت مى كردند، تا اينكه عمر آن را به خاطر مساءله اى ، كه به وسيله عمرو بن - حريث روى داده بود، نهى كرد.<BR>همچنين ديديم كه ازواج موقت در زمان عمر، پيش از آنكه آن را ممنوع كرده باشد، معمول و رايج بود و به طورى كه از برخى از روايات گذشته برمى آيد، عمر نكاح متعه را بتدريج تحريم كرده و آن را با سختگيرى در امر شهود بر ازدواج موقت و اينكه بايد عدول مؤ منان بر آن گواه باشند، آغاز و در آخر آن را اكيدا منع كرد؛ تا آنجا كه گفت اگر با نهى من چنين كارى صورت بگيرد، سنگسار مى كنم و پس از اين اخطار بود كه ازدواج موقت در جامعه اسلامى امرى حرام اعلام شد، و خليفه نيز بر اين تصميم تا پايان دوره خلافتش پاى فشرد، و نصيحت مشفقان هم در او سودى نبخشيد.<BR>طبرى درباره سيره و رفتار عمر، به نقل از قول عمران بن سواده آورده است كه او روزى بار خواست تا به خدمت خليفه آيد. و چون عمر او را پذيرفت . گفت :<BR>- قصد دارم كه تو را نصيحت و راهنمايى كنم . عمر گفت :<BR>- به ناصح مشفق ، بامدادان و شامگاهان خوشامد مى گوييم . عمران گفت :<BR>- امت تو را در چهار مورد سرزنش مى كنند. عمر شگفت زده ، سر تازيانه را به زير چانه و دنباله آن را بر روى ران خود نهاد و از عمران پرسيد:<BR>- بگو ببينم آنها كدامند؟ عمران پاسخ داد:<BR>- مى گويند تو انجام عمره را در ماههاى ويژه حج ممنوع كرده اى ، كارى را كه رسول خدا (ص ) و ابوبكر نكرده ، آن را حلال و روا مى دانستند. عمر گفت :<BR>- آرى حلال و رواست . و اگر مردم عمره را در ماههاى ويژه حج به جا آورند همان را بجاى حجشان كافى مى دانند و مكه نمايانگر عظمت خداست در آن صورت در بقيه ايام سال از حاجيان خالى مى ماند و من درست فكر كرده ام و كارم ايرادى ندارد. عمران گفت :<BR>- مى گويند كه تو ازدواج موقت را حرام كرده اى ؛ در صورتى كه خداوند آن را روا دانسته ، و ما با مشتى خرما عقد مواصلت مى بستيم و پس از سه روز از يكديگر جدا مى شديم . عمر گفت :<BR>- رسول خدا (ص ) آن را در زمان ناچارى و ضرورت حلال كرده بود. اينك پس از گذشت آن ايام و پيش آمدن دوره فرخى و وفور نعمت خبر ندارم كه كسى از مسلمانان چنان كرده ، به ازدواج موقت روى آورده باشد. امروز هم هر كس كه بخواهد مى تواند با مشتى خرما عقد دائم كند و پس از سه روز با طلاق از همسرش جدا شود. پس اين كارم نيز درست است <SUP>(821)</SUP>.<BR>بهانه اى را كه عمر براى تحريمش از انجام عمره تمتع آورده است كه <FONT color=#cc6600>اگر مردم عمره را در ماههاى حج به جا آورند خود را از حج بى نياز خواهند دانست </FONT>، براى جلوگيريش از جمع بين حج و عمره درست در نمى آيد؛ بلكه بهانه واقعى او همان است كه در حديث ديگرش آمده كه ما پيشتر آن را آورده ايم كه گفته است : اهالى مكه را نه كشتى است و نه برداشتى ، بلكه درآمدشان تنها از راه مسافرينى تامين مى شود كه به مكه مى آيند، پس بايد كه مردم دو نوبت به قصد زيارت به مكه بيايند: يك بار به عنوان حج و يك نوبت نيز به عنوان عمره ، تا كسان و بستگان قرشى مهاجران را سودى از اين ممر عايد گردد!<BR>اما بهانه او در تحريم ازدواج موقت ، با اين بيان كه <FONT color=#cc6600>زمان پيامبر خدا روزگار اضطرار و ناچارى مسلمانان و بر عكس ، روزگار خلافت ايشان ، دوره رفاه و فراخى بوده است </FONT>، بيشتر روايات حاكى از اين است كه چنان ازدواجهايى در زمان پيامبر خدا (ص ) و با موافقت آن حضرت در جنگها و مسافرتها صورت مى گرفته و فرقى با زمان پيغمبر و دوره خلافت ايشان و يا زمان ما و حتى تا آخر دنيا نداشته و نخواهد داشت .<BR>از طرفى ، آدمى از دير باز و از زمانى كه بر اين كره خاكى پيدا شده ، گهگاه دست به مسافرت زده و هفته ها و ماهها و احيانا سالها از خانواده و همسرش دور مانده است . حالا اگر مردى ناگزير از مسافرت و جدا شدن از همسر و خانواده اش شد، در اين صورت با غريزه جنسى خودش چه بايد بكند؟ آيا - مثلا - مى تواند كه غريزه خود را در خانه اش جا بگذارد، تا پس ‍ از بازگشتنش بار ديگر آن را مورد استفاده قرار دهد، و يا اينكه غريزه از او جدا شدنى نبوده ، در سفر و حضر، همواره با او خواهد بود، كه در اين حال و عدم مفارقت غريزه از او، آيا مى تواند از آن چشم بپوشد و در طول مسافرتش از تحريكات آن در امان خواهد بود؟<BR>اگر فرض كنيم كه چنين چيزى در ميان برخى از مردان ، آن هم به صورت بسيار نادر پيدا شود كه بتواند خود نگهدار باشد، آيا همه مردان مى توانند اين گونه باشند و يا غالبا مقهور نيروى غريزه خواهند شد؟ و اين دسته كه بى گمان اكثريت را تشكيل مى دهند، اگر در ميان جامعه اى باشند كه آنها را از ارضاى غرايزشان بازداشته و از آنها مى خواهد كه بر خلاف فطرت و مقتضاى طبيعتشان رفتار كنند، تكليفشان چيست و چه بايد بكنند؟ آيا راهى بجز خيانت و نواميس اجتماع برايشان باقى مى ماند؟! و اسلام كه براى هر مشكلى راه حلى مناسب نشان داده ، آيا اين مشكل فطرى را بدون راه حل رها كرده است ؟ نه ، بلكه براى اين مشكل ، ازدواج موقت را مقرر داشته است كه بنا به فرمايش امير مومنان على بن ابى طالب (ع ) اگر عمر ازدواج موقت را نهى نكرده بود، جز بخت برگشته پليد، كسى ديگر مرتكب زنا نمى شد.<BR>گذشته از اين ، آنچه را در اين مورد گفتيم ، تنها به شخص مسافر دور از وطنش و مساءله سفر و مسافرت مربوط نمى شود، بلكه ممكن است براى انسان ، چه زن باشد و چه مرد، در ميهنش نيز اوضاع و احوالى پيش آيد كه او را از ازدواج دائم باز دارد. در چنين حالتى كه آدمى تا سالها قادر به ازدواج دائم نيست بايد چه كند؟ آيا جز رو آوردن به ازدواج موقت ، چاره ديگرى هم دارد؟ چنين آدمى را چاره چيست ، در حالى كه قرآن با صراحت به او اخطار مى كند كه : و لا تواعد و هن سرا. يعنى پنهانى باز زنان قرار و مدار مگذاريد. و يا: غير متخذات اخدان . يعنى دوست پسر يا دختر نگيريد و خود را به فحشا آلوده نسازيد.<BR>اما پيشنهادى را كه عمر ارائه مى دهد كه با تبديل ازدواج موقت به ازدواج دائم و جدا شدن زن و مرد از هم پس از سه روز، آن هم با اجراى صيغه طلاق ، مشكل ياد شده حل خواهد شد، از دو صورت خارج نيست : يا چنين ازدواجى با علم و اطلاع زوجين و موافقت هر دوى آنها صورت گرفته ، كه خوب ، اين همان ازدواج موقت است و نه دائم ! يا اينكه اين طور نيست و مرد قصد دارد پس از سه روز، از زن جدا شود و نيت خودش را از او پنهان داشته و در حقيقت به او نيرنگ زده و توهين كرده است . زيرا وى قرار ازدواج دائم نهاده و نيت جدا شدنش را از او پنهان داشته است . راستى را در چنين حالتى ديگر چه اعتمادى براى زنان و بستگان ايشان در ازدواجهاى دائم باقى مى ماند؟<BR>و دست آخر، از خلال اين گفتگو، و يا هر روايتى كه حكايت از گفتگوى عمر در اين مورد مى كند، با اندكى دقت معلوم مى شود كه تمام رواياتى كه از پيامبر خدا (ص ) درباره تحريم عمره تمتع و ازدواج موقت و ممنوعيت آنها آمده و كتابهاى معتبر و وزين حديث و تفسير پيروان مكتب خلفا را پر ساخته و زينت بخش صفحات آنها گرديده ، همه و همه پس از گذشتن دوران زمامدارى عمر ساخته و پرداخته شده اند! زيرا اگر در زمان حكومت عمر حتى يك نفر از اصحاب پيامبر خدا (ص ) وجود مى داشت كه فقط يك حديث از رسول خدا (ص ) مى آورد كه سياست عمر را در تحريم عمره تمتع و يا ازدواج موقت تاييد كند، موردى براى پنهان كردن آن حديث و جلوگيرى از انتشار آن وجود نداشت تا خليفه ناگزير باشد براى به كرسى نشاندن حرفش بخروشد و مخالفين فرمانش را تهديد كند كه اگر بر خلاف دستورم رفتار شود، متخلف را بسختى مجازات خواهم كرد!<BR>اگر عمر در سراسر مدت زمامداريش فقط به يك حديث از پيامبر خدا (ص ) دست مى يافت كه تاييد كننده سياستش باشد، به اعمال خشونت و تهديد و سختگيرى هرگز نيازى پيدا نمى كرد. ولى دوران خلافت عمر با همين سختگيريها به پايان رسيد، در حالى كه مخالفين با سياست و فرمانهاى او جرات اظهار نظر و نفس كشيدن هم نداشتند، و حتى از ترس خليفه قادر به نقل حديث پيامبر خدا (ص ) هم نبودند.<BR>اين سختگيرى و شدت عمل ، تا نيمه اول خلافت خليفه سوم عثمان ادامه داشت و با گذشت زمانى چنين طولانى ، فرمانها و اجتهادهاى خلفا در جامعه اسلامى جايى مخصوص بازكرد و آرام آرام قوانين و سنتهاى جديد از نسل قديم به نسل جديد و جوان سپرده شد و اينان نيز به نوبه خود از ديدگاه سياست مقام خلافت ، اسلام و مقررات نهاده آن را نگريستند، و آن را چنانكه دستگاه خلافت مى خواست و انتشار مى داد و تعريف مى كرد، شناختند. ما اين مطلب را باز شرح خواهيم داد.<BR></FONT><FONT color=#f0003c><FONT size=3><FONT color=#666633>ازدواج موقت بعد از دوران عمر </FONT>&nbsp;<BR></FONT></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>در نيمه دوم خلافت عثمان ، نيروى محركه خلافت از درون به دو قسمت تقسيم شد:<BR>ام المؤ منين عايشه و طلحه و زبير و عمرو عاص و پيروانشان يك دسته شدند، و مروان و فرزندان بنى العاص و ساير افراد بنى اميه و پيروان آنها نيز دسته دوم را تشكيل دادند و رو در روى يكديگر قرار گرفته ، به يارگيرى پرداختند.<BR>برخورد دو جناح مخالف براى مسلمانان مجالى پديد آورد تا به خود آمده ، پاره اى از آزاديهاى از دست رفته خود را به دست آورند و احاديثى كه انتشارشان از سوى دستگاه خلافت ممنوع اعلام شده بود، انتشار يابد و با آنچه خلفا بشدت از آن جلوگيرى مى كردند به مخالفت برخيزند. اين بود كه نسل جديد، از نسل قديمى چيزهايى مى شنيد كه تا آن تاريخ نشنيده بود و امورى مى ديد كه تا آن زمان از ديدنش غافل بود؛ مانند مخالفت آشكار اميرالمؤ منين على (ع ) با عثمان در مساله عمره تمتع .<BR>اكنون به برخى از مخالفتهاى علنى در مساله ازدواج موقت مى پردازيم .<BR>در مصنف عبدالرزاق از ابن جريج ، به نقل از قول عطاء آمده است كه گفت : نخستين كسى كه موضوع ازدواج موقت را مطرح كرد، صفوان بن يعلى بود كه گفت : به من خبر داده بودند كه معاويه بانويى از طائف را به ازدواج موقت خود درآورده است . من چنين چيزى را باور نكردم ، تا اينكه با جمعى نزد ابن عباس رفتيم و يكى از ما، ماجرا را به وى بازگفت . ابن عباس ‍ گفت : اين موضوع صحت دارد! ولى سخن ابن عباس هم در دلم ننشست ، تا اينكه جابر بن عبدالله انصارى آمد و ما براى ديدنش به خانه او رفتمى و هر كس از درى گفت و مردم از او چيزها مى پرسيدند. تا سخن به متعه و ازدواج موقت كشيده شد. او گفت : درست است ، ما در زمان پيغمبر خدا (ص ) و ابوبكر و عمر به طور موقت ازدواج مى كرديم ، تا اينكه در اواخر خلافت عمر، عمرو بن حريث ...<SUP>(822)</SUP>.<BR>و باز در مصنف عبدالرزاق آمده است كه معاويه پس از ورودش به قبيله ثقيف در طائف ، معانه ، كنيزك آزاد شده ابن حضرمى ، را به ازدواج موقت خود درآورد. جابر گفته است : من معانه را، كه در زمان خلافت معاويه زنده بود، ملاقات كرده ام . معاويه تا معانه زنده بود همه ساله مبلغى را برايش ‍ مى فرستاد <SUP>(823)</SUP>.<BR>همچنين در آن كتاب به نقل از عبدالله بن عثمان بن خيثم آمده است كه در مكه زنى زندگى مى كرد عراقى كه سخت زيبا و عابد بود. او پسرى به نام ابو اميه داشت و سعيد بن جبير بر آن زن زياد وارد مى شد. ابن خيثم گفت كه من به فرزند جبير گفتم : اى ابو عبدالله ! چه مساله اى است كه تو زياد به خانه اين زن مى روى ؟ گفت : ما با هم نكاح مخصوص ازدواج موقت كرده ايم . و سپس به سخن خود چنين ادامه داد: ازدواج موقت از آب خوردن هم حلال تر است <SUP>(824)</SUP>.<BR>از اين تاريخ بود كه حلال بودن ازدواج موقت زنان و فتوا درباره آن بر سر زبانها افتاد و انتشارى تمام يافت .<BR>در مصنف عبدالرزاق آمده است كه على (ع ) در كوفه گفت : اگر حكم و راى عمر بن خطاب قبلا صادر نشده بود، دستور آزاد بودن ازدواج موقت را صادر مى كردم . و در آن وقت بجز فرد پليد بدبخت كسى مرتكب زنا نمى شد <SUP>(825)</SUP>.<BR>و در تفسير طبرى ، نيشابورى ، فخر رازى ، ابو حيان و سيوطى ، سخن حضرت امير (ع ) چنين آمده است : اگر عمر ازدواج موقت را نهى نكرده بود، بجز فرد پليدبخت برگشته ، كسى ديگر مرتكب زنا نمى شد <SUP>(826)</SUP>.<BR>در تفسير قرطبى نيز آمده است كه ابن عباس گفت : ازدواج موقت چيزى نبود مگر رحمتى از سوى خداى متعال ، كه خداوند بندگانش را بدان وسيله مورد رحمت خود قرار داده بود، و اگر عمر آن را نهى نكرده بود، بجز بدبخت كسى ديگر مرتكب زنا نمى شد <SUP>(827)</SUP>.<BR>در مصنف عبدالرزاق و احكام القرآن جصاص و بداية المجتهد ابن رشد، و الدار المنثور سيوطى ، و نهاية اللغه ابن اثير ذيل واژه <FONT color=#cc6600>الشقى </FONT>، و لسان العرب ابن منظور، و تاج العروس و ديگر منابع لغت آمده است كه عطاء گفت : از ابن عباس شنيدم كه مى گفت :<BR>خداوند عمر را رحمت كناد. متعه رحمتى از سوى خدا متعال بود كه بدان وسيله امت محمد (ص ) را مورد لطف خود قرار داده بود و اگر عمر آن را نهى نمى كرد، بجز فرد پليد بدبخت كسى نيازى نداشت كه زنا كند <SUP>(828)</SUP>.<BR>در كتاب مصنف به جاى <FONT color=#cc6600>رحمة من الله </FONT>، <FONT color=#cc6600>رخصة من الله </FONT>، و در پايان حديث <FONT color=#cc6600>الاشقى </FONT>آمده است . و عطاء گفته است : به خدا سوگند، گويى هم اكنون صداى ابن عباس را مى شنوم كه مى گفت : الاشقى .<BR>و در بداية المجتهد آمده است : اگر عمر آن را نهى نكرده بود بجز فرد بخت برگشته كسى مجبور به زنا نمى شد.<BR>آنها كه پس از تحريم عمر، سخن از حليت متعه گفته اند<BR>ابن حزم در المحلى مى نويسد: بعد از رسول خدا (ص ) گروهى از سلف رض همچنان بر حلال بودن ازدواج موقت باقى ماندند كه از آن جمله از اصحاب عبارت بودند از: اسماء دختر ابوبكر، جابر بن عبدالله ، ابن مسعود، ابن عباس ، معاوية بن ابى سفيان ، عمرو بن حريث ، ابو سعيد خدرى ، سلمه و معبد فرزندان امية بن خلف . و حليت آن را جابر از قول همه اصحاب در زمان حيات پيامبر خدا (ص ) و در دوران خلافت ابوبكر، تا اواخر حكومت عمر، روايت كرده است . سپس ابن حزم مى گويد:<BR>از عمر بن خطاب نيز روايت شده است كه وى نيز هنگامى اين حكم را مردود اعلام كرد كه دو نفر عادل بر وقوع آن گواهى نداده باشند، و در صورتى كه دو نفر عادل آن را گواه باشند، آن را روا شمرده است . آنگاه در ادامه مى افزايد: و از تابعين ، طاووس ، عطاء، سعيد بن جبير و ديگر فقهاى مكه - كه خدايشان عزيز بدارد - آنان هم بر حليت ازدواج موقت باقى بوده اند...<SUP>(829)</SUP>.<BR>قرطبى نيز در تفسيرش آورده است كه پس از تحريم عمر، بجز عمران بن حصين و برخى از اصحاب و گروهى از اهل بيت ، كسى ديگر حليت ازدواج موقت را اعلام نكرده است . وى سپس مى گويد: ابو عمر، ابن عبدالبر نوشته است كه هواداران ابن عباس از مردم يمن ، همگى متعه يا ازدواج موقت را بر مبناى فتواى ابن عباس حلال مى دانند <SUP>(830)</SUP>.<BR>همچنين در كتاب المغنى ابن قدامه آمده است كه از ابن عباس نقل شده كه ازدواج موقت جايز است و بر اين گفته بيشتر اصحاب او، چون طاووس و عطاء، متفق مى باشند. ابن جريج هم همين مطلب را آورده ، و از ابوسعيد خدرى و جابر - بن عبدالله نيز همين مطلب نقل شده و شيعه را نيز همين عقيده است . زيرا كه ثابت شده پيامبر خدا (ص ) چنين فرموده و به آن فرمان داده است <SUP>(831)</SUP>.<BR>پيروى كنندگان از تحريم عمر<BR>يكى از كسانى كه از تحريم ازدواج موقت عمر پيروى كرده ، عبدالله بن زبير است كه ابن ابى شيبه در مصنف خود از قول ابن ابى ذئب از آن چنين ياد كرده است : شنيدم كه ابن زبير ضمن سخنرانى خود مى گفت :<BR>كنيه گرگ ابو جعده است و متعه هم ، همان زناست <SUP>(832)</SUP>. منظورش اين است كه تغيير اسم ، محتوا را عوض نمى كند.<BR>يكى ديگر ابن صفوان است كه سخن درباره او بيايد. و ديگرى ، عبدالله بن - عمر، فرزند عمر بن خطاب ، است ، در يكى از دو اظهار نظرش در اين مورد، كه شرح آن خواهد آمد.<BR>در هر حال بين دو دسته موافق و مخالف حليت ازدواج موقت ، يعنى پيروان عمر و مخالفان دستور او، درگيريهاى لفظى شديدى درگرفته كه اينكه عهده دار شرح آن هستيم .<BR>برخوردهاى لفظى در ميان موافقان و مخالفان متعه<BR>به طورى كه مسلم در صحيح خود و بيهقى در سننش از قول عروة بن زبير آورده اند، در مورد حلال بودن متعه يا نكاح موقت ، در ميان ابن عباس و جمعى مانند عبدالله زبير درگيريهاى لفظى شديدى رخ داده است . مسلم در صحيح خود مى نويسد كه عروة گفت :<BR>برادرم عبدالله بن زبير در مكه به سخنرانى برخاست و گفت : هستند كسانى كه خداوند دلشان را مانند چشمشان كور كرده و به حلال بودن ازدواج موقت فتوا مى دهند، كه منظور برادرم از آن ، ابن عباس بود. و ابن عباس نيز بانگ برداشت و گفت : تو مردى ياوه گو و ستمگرى . به جان خودم سوگند كه متعه در زمان پيشواى پرهيزگاران ، رسول خدا (ص )، رايج بوده است . و عبدالله در پاسخش گفت : آزمايش كن ! به خدا قسم اگر چنان كنى ، سنگسارت مى كنم !<BR>ابن شهاب مى گويد: خالد بن مهاجر برايم حكايت كرد كه در كنار مردى نشسته بودم ، ناگاه فردى از راه رسيد و از او در مورد حلال بودن ازدواج موقت نظرش را جويا شد. او هم به وى اجازه داد. ناگهان ابو عمره انصارى به خروش درآمد و به وى گفت : مواظب خودت باش ! آن مرد پرسيد:<BR>چه شده ؟! قسم به خدا كه خودم در زمان پيشواى پرهيزگاران ، پيامبر خدا (ص )، با ازدواج موقت زن گرفته ام <SUP>(833)</SUP><BR>چنين مى نمايد كه اين گفتگوها در زمان عبدالله زبير و به هنگام حكمروايى او بر مكه صورت گرفته باشد و آن گردهمايى در بيت الله الحرام اتفاق افتاده است . و ظن قوى اينكه رد و بدل شدن اين سخنان در اثناى خطبه نماز جمعه و در برابر گروه بسيارى از مسلمانان به وقوع پيوسته است . زيرا ابن عباس از اينكه در سخنرانيهاى عبدالله زبير حاضر شود خوددارى مى كرد، مگر نماز جمعه را كه ناگزير به شركت در آن بود.<BR>و نيز كاملا واضح است كه در آن روزگار شخص عبدالله زبير و هيچيك از كارگزارانش در دستگاه حكومتى او، مستندى از گفتار و يا رفتار پيامبر خدا (ص ) در نهى از ازدواج موقت در دست نداشتند؛ و گرنه به همان دليل محكم از حديث و سنت ، ابن عباس را كه پاسخ داده بود <FONT color=#cc6600>او در زمان پيشواى پرهيزگاران چنان مى كرده است </FONT>، مى كوبيدند و مجاب مى نمودند.<BR>و بر عكس ، فرمانروايانى را در اين دوره سراغ درايم كه در ممنوعيتشان از ازدواج موقت ، و عمره تمتع تنها به منطق زور و ارعاب متوسل مى شدند و مخالفان خود را آزار و شكنجه روحى مى دادند. و در مقابل ، معتقدان به حليت و درستى نيز، همچنان كه ديديم ، همواره و در هر فرصتى كه براى گفتگو و ابراز عقيده خود به دست مى آورده اند، با اسلحه سنت پيامبر خدا (ص ) به رويارويى با ايشان بر مى خاستند.<BR>از آن جمله در صحيح مسلم و مسند احمد بن حنبل و طيالسى و سنن بيهقى و مصادر ديگر از ابونضره آمده است كه گفت : در نزد جابر بن عبدالله نشسته بودم كه كسى آمد و گفت : ابن عباس و ابن زبير بر سر مساءله ازدواج موقت و عمره تمتع درگير شده اند. جابر گفت : اين چه حرفى است ؟! ما در زمان پيغمبر خدا (ص ) هر دو را انجام مى داديم ، تا اينكه عمر ما را از آن ممنوع كرد، ما هم كوتاه آمديم <SUP>(834)</SUP>! و در روايتى ديگر چنين آمده است : من به جابر گفتم كه ابن زبير از متعه جلوگيرى مى كند و ابن عباس فتوا به حلال بودن آن مى دهد! جابر گفت مخزن حديث نزد من است ؛ ما در زمان پيامبر خدا (ص ) عمره تمتع به جا مى آوريم ، اما چون عمر سر كار آمد، گفت :<BR>خداى عزوجل هر جه را خواسته براى پيامبرش حلال كرده و قرآن نيز همان را تاءييد كرده است . من اكنون به شما دستور مى دهم كه بين حج و عمره تان را فاصله بيندازيد و از ازدواج موقت با زنان نيز خوددارى كنيد كه اگر مردى را به نزد من بياورند كه ازدواج مدت دار كرده باشد، بى گمان سنگسارش مى كنم <SUP>(835)</SUP>!<BR>سخن جابر در كتاب بيهقى چنين آمده است : ما در زمان پيامبر خدا (ص ) و ابوبكر رض از متعه بهره مند شده ايم ؛ اما چون عمر به خلافت نشست ، در بين ما به سخنرانى برخاست و گفت : رسول خدا (ص ) همين پيامبر است و قرآن ، همين قرآن . دو متعه در زمان پيغمبر رواج داشت كه من هر دو را نهى مى كنم و مرتكب آن را بسختى مجازات مى نمايم : يكى ازدواج موقت است ، و نبينم مردى ، زنى را براى مدتى معين به ازدواج خود درآورده باشد كه او را سنگسار خواهم كرد! و ديگرى هم عمره تمتع مى باشد. پس بين حج و عمره تان را فاصله بيندازيد تا حج و عمره شما تمام و كامل برگزار شود <SUP>(836)</SUP>.<BR>بين ابن عباس و ديگران<BR>در مصنف عبدالرزاق آمده است كه ابن صفوان مدعى بود كه ابن عباس فتوا به زنا مى دهد! چون اين سخن به گوش ابن عباس رسيد، گفت : من فتوا به زنا نمى دهم ، مگر ابن صفوان داستان ام اراكه را به دست فراموشى سپرده است ؟ به خدا قسم كه پسر ام اراكه از همين ازدواج به دنيا آمده است . آيا اين زناست كه مردى از قبيله جمح از آن سود برده است <SUP>(837)</SUP>؟<BR>و در روايتى ديگر در همان كتاب از قول طاووس آمده است كه ابن صفوان گفت : ابن عباس زنا كردن را مجاز مى داند! ابن عباس هم مردانى را نام برد كه از همين ازدواج به وجود آمده اند، ولى من از ميان آنها فقط نام معبد بن اميه را مى برم <SUP>(838)</SUP>. يعنى معبد بن سلمة بن اميه .<BR>و در روايتى ديگر آمده است كه ابن عباس گفت : اميرالمؤ منين عمر، هيچكس را بجز ام اراكه در اين مورد معذور نداشت . چه ، او در حالى كه حامله بود و با شكمى برآمده از خانه بيرون شده بود، عمر او را ديد و ماجرا را از او پرسيد و او پاسخ داد كه سلمة بن اميه مرا به ازدواج موقت خود درآورده است . ولى ابن صفوان چنين چيزى را از ابن عباس نپذيرفت . پس ‍ ابن عباس به او گفت : حالا كه اين طور است ، از عمويت بپرس <SUP>(839)</SUP>!<BR>در كتاب جمهره انساب ابن حزم آمده است كه فرزندان امية بن خلف جمحى عبارت بودند از: على ، صفوان ، ربيعه ، مسعود، سلمه . مادر معبد، فرزند سلمه ، ام اراكه مى باشد كه سلمه در دوران خلافت عمر يا ابوبكر، او را به ازدواج موقت خود درآورد و معبد از اين ازدواج به وجود آمد. فرزند صفوان بن اميه نيز عبدالله اكبر است و...<SUP>(840)</SUP><BR>پس اين گفتگو بين ابن عباس و ابن صفوان ، يعنى همين عبدالله اكبر، صورت گرفته ، و در مقابل زير بار نرفتن عبدالله ، ابن عباس به او گفته است : پس برو و از عمويت بپرس ! و نيز به او گفته : مگر ام اراكه را فراموش ‍ كرده اى ؟ به خدا قسم كه همين معبد، فرزند او، از ازدواج موقت به دنيا آمده است . و نام مردانى را مى برد كه از طريق متعه به دنيا آمده اند.<BR>بين ابن عباس و عبدالله بن عمر<BR>مطالبى را كه در اين مورد از عبدالله بن عمر آورده اند با هم اختلاف دارند. مثلا احمد بن حنبل در مسندش از قول عبدالرحمن بن نعيم اعرجى آورده است كه گفت من نزد ابن عمر نشسته بودم كه كسى از چگونگى ازدواج موقت از او پرسيد. عبدالله به خشم آمد و گفت : به خدا سوگند كه ما در زمان پيامبر خدا (ص ) نه زناكار بوديم و نه فاسد...<SUP>(841)</SUP>.<BR>اما در مصنف عبدالرزاق آمده كه به عبدالله عمر گفتند: ابن عباس ، ازدواج موقت را جايز مى داند. عبدالله عمر پاسخ داد: فكر نمى كنم كه ابن عباس ‍ چنين چيزى گفته باشد! گفتند: آرى به خدا سوگند كه او چنين گفته است . گفت : به خدا قسم كه او چنين چيزى را در زمان عمر بر زبان نياورده و اگر عمر زنده بود، با تنبيه مايه عبرت ديگرانتان مى ساخت . و ما چنان كسى را جز زناكار نمى دانستيم <SUP>(842)</SUP>!<BR>و در مصنف ابن ابى شيبه و الدر المنثور سيوطى آمده كه از عبدالله عمر رض درباره ازدواج موقت سئوال كردند. او گفت : حرام است ! گفتند: ابن عباس مى گويد حلال است ؟ گفت : پس چرا در زمان عمر، حتى زير لب چنين چيزى را نمى گفت <SUP>(843)</SUP>؟<BR>و در سنن بيهقى پس از لفظ <FONT color=#cc6600>حرام است </FONT>ابن عمر آمده : بدانيد كه اگر عمر - بن خطاب رض كسى را به چنين اتهامى مى گرفت ، سنگسارش ‍ مى كرد <SUP>(844)</SUP>!<BR>تلاش گسترده ديگر پيروان مكتب خلفا درباره متعه<BR>ديديم كه پشتگرمى خلفا در حرام كردن ازدواج موقت تا روى كار آمدن حكومت عبدالله زبير به نيروى زور و قدرتشان بستگى داشته است ؛ اما از آن تاريخ به بعد، تلاش و كوشش پيروان مكتب مزبور تغيير جهت داده ، به ساختن حديث و تحريف حقايق روى آوردند. اينك نمونه هايى چند از اين مورد:<BR>1. در سنن بيهقى آمده كه ابن عباس به حلال بودن ازدواج موقت فتوا مى داد و همين امر موجب آن شد كه دانشمندان بروى خرده بگيرند. ولى ابن عباس حاضر نشد كه از نظرش دست بردارد، تا اينكه شعرا به زخم زبانش گرفتند، و با سرودن اشعارى به سرزنشش پرداختند، از آن جمله :<BR></FONT></P> <P> <TABLE style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: right" cellPadding=0 width="60%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>يا صاح هل لك فى فتيا ابن عباس<BR></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P> <TABLE style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: left" cellPadding=0 width="60%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>هل لك فى ناعم خود مبتلة تكون مثواك حتى مصدر الناس ‍</FONT> !</TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P><BR><FONT size=3>ترجمه : اى واى ! آيا فتواى ابن عباس را مى دانى ؟ آيا مى پذيرى كه دوشيزه پاك دامنت آلوده شود و منزلت محل آمد و شد مردمان گردد؟!<BR>او مى گويد: آنگاه كه شعرا درباره نكاح موقت به سرودن اشعار پرداختند، دانشمندان را از آن عمل دل به هم برآمد و آتش خشمشان زبانه كشيد <SUP>(845)</SUP>!<BR>و در مصنف عبدالرزاق از قول زهرى آمده كه دانشمندان با شنيدن <FONT color=#cc6600>يا صاح ! هل لك فى فتيا ابن عباس </FONT>ازدواج موقت را بيشتر زشت و ناروا شمردند <SUP>(846)</SUP>!<BR>در اين روايت آمده است كه ابن عباس حاضر نشد دست از عقيده خود بردارد. هر چند كه مردم به سرزنشش بنشينند و درباره فتوايش به سرودن اشعار بپردازند.<BR>2. روايتى را كه گذشت تحريف كرده ، و از سعيد بن جبير نقل كرده اند كه گفته به ابن عباس گفتم مى دانى كه با فتوايت چه كرده اى ؟ فتواى تو آشوب به پا كرده و شعرا را به سرودن اشعارى در نكوهشت برانگيخته است ؟ گفت : مگر شعرا چه گفته اند؟ گفتم : درباره فتوايت چنين سروده اند:<BR></FONT></P> <P> <TABLE style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: right" cellPadding=0 width="60%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>اقول للشيخ لما طال مجلسه<BR></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P> <TABLE style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: left" cellPadding=0 width="60%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>يا صاح هل لك فى فتيا ابن عباس<BR></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P> <TABLE style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: right" cellPadding=0 width="60%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>يا صاح هل لك فى بيضاء بهكنة<BR></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P> <TABLE style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: left" cellPadding=0 width="60%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>تكون مثواك حتى مصدر الناس </FONT>!<BR></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P><FONT size=3>ترجمه : به آن دانشمند كه مجلسش طولانى شد مى گويم ، اى واى آيا فتواى ابن عباس را مى دانى ، اى داد! آيا مى پذيرى دوشيزه در پرده ات تردامن شود و منزلت محل آمد و شد مردمان گردد؟!<BR>ابن عباس كلمه استرجاع را بر زبان آورد و گفت : انا لله و انا اليه راجعون . به خدا سوگند كه من به انجام چنين كارى فتوا نداده ام و چنين تصميمى هم نداشته ام و آن را هم حلال و روا نشمرده ام ، مگر در همان مورد كه خداوند مردار و گوشت خنزير را حلال و روا شمرده است <SUP>(847)</SUP>!<BR>در كتاب مغنى ابن قدامه آمده كه ابن عباس ضمن سخنرانى خود گفت : متعه همانند مردار و گوشت خنزير مى باشد. پيغمبر آن را حلال كرده بود، اما بعد نسخ آن ثابت شده است <SUP>(848)</SUP>!<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>اين حديث را شتابزده به سعيد بن جبير نسبت داده اند <SUP>(849)</SUP>؛ غافل از اينكه :<BR>سعيد بن جبير خود از كسانى است كه در مكه زن به ازدواج موقت گرفته است <SUP>(850)</SUP>! و نيز غافل از اين بوده اند كه ياران و هواداران ابن عباس ، از اهالى مكه و يمن ، همگى بر اساس مذهب ابن عباس به حلال بودن ازدواج موقت حكم داده اند <SUP>(851)</SUP>! و اينكه اگر ابن عباس از فتواى قبلى خودش عدول كرده بود، اصحابش مانند عطاء و طاووس و ديگران نيز بر حليت آن ادامه نمى دادند <SUP>(852)</SUP>.<BR>هيثمى نيز در كتاب مجمع الزوائد خود نادرستى اين حديث را آشكار ساخته و درباره سند آن چنين اظهار نظر كرده است : حجاج بن ارطاة مردى عوامفريب و نيرنگ باز و مدلس است <SUP>(853)</SUP>. و در تهذيب التهذيب در شرح حال حجاج ، راوى اين حديث آمده است : او روايت را به طور مرسل از يحيى بن كثير و مكحول نقل مى كرد، در صورتى كه خودش مستقيما از آن دو چيزى نشنيده بود! مردم او را به عوامفريبى و نيرنگ بازى متهم مى كردند و مى گفتند كه حديثى نمى گويد، مگر اينكه بر آن چيزى از خودش ‍ افزوده باشد. ابن مبارك مى گويد: حجاج مردى مدلس است . او آنچه را كه عرزمى برايش گفته ، از عمرو بن شعيب براى ما بيان مى كرد! حديث اين مرد متروك است و قابل اعتنا نمى باشد. همچنين يعقوب بن ابى شيبه در معرفى حجاج مى نويسد:<BR>حجاج مردى مهمل باف و حديثش پوچ و بى معنى است و در آن لغزشهاى فراوان به چشم مى خورد <SUP>(854)</SUP>.<BR>3. ترمذى و بيهقى از موسى بن عبيده ، به نقل از محمد بن كعب آورده اند كه ابن عباس گفت : ازدواج موقت مربوط به صدر اسلام و اوايل ظهور آن بوده است چون مردى به سرزمينى مى رسيد كه در آنجا آشنايى نداشت ، زنى را براى مدتى كه در آن محل توقف داشت به عقد موقت خود درمى آورد كه هم كالاهايش را پاس دارد و هم به شخص او برسد. اين وضع ادامه داشت تا آنگاه كه آيه الا على ازواجهم اءو ما ملكت اءيمانهم فرود آمد كه بجز همين دو مورد زنان عقدى و كنيزكان بقيه موارد حرام اعلام گرديد <SUP>(855)</SUP>!<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>در سند اين حديث نام موسى بن عبيده آمده كه در شرح حالش در تهذيب التهذيب از قول احمد بن حنبل چنين نوشته شده است : حديث موسى بن عبيده مردود است و اجازه نمى دهم كه در نزد من از او روايت شود. او احاديث نادرست و غير قابل قبولى را عنوان كرده است <SUP>(856)</SUP>.<BR>اما در متن حديث ، اينكه مى گويد <FONT color=#cc6600>متعه مربوط به صدر اسلام ...تا اينكه آيه الا على ازواجهم ...و بجز اين دو مورد متعه حرام است </FONT>، ندانستيم براستى اگر ابن عباس چنين گفته و اين سخن اوست ، پس چرا پس از گذشت نيم قرن از نزول اين آيه ، درباره حليت ازدواج موقت با ابن زبير به مخاصمه برخاسته است !<BR>از طرفى ، مگر ازدواج موقت از مصاديق ازدواج نمى باشد؟ و چنانچه اين حديث صحيح باشد و ابن عباس بعد از نزول آن آيه در روزگار پيامبر خدا (ص ) فتواى خود را تغيير داده باشد، پس به موجب روايتى كه در باب احاديث صحاح خواهيم آورد. در چه هنگامى بوده كه چون على (ع ) مى بيند در امر متعه نرمش و سهل انگارى مى كند، به او مى فرمايد: تو مردى متحير و سرگردانى !<BR>4. از جابر بن عبدالله آورده اند كه گفت : ما با زنانى كه به ازدواج موقت خود درآورده بوديم بيرون آمديم كه رسول خدا (ص ) فرمود: آنها تا به روز قيامت حرام مى باشند! اين بود كه در اجراى فرمان پيغمبر همانجا با يكديگر و براى هميشه وداع كرديم ! و از آن تاريخ به بعد، آن محل <FONT color=#cc6600>ثنية الوداع </FONT>پيچ جدايى نام گرفت ، در صورتى كه پيش از اين تاريخ ، آن را پيچ سوارى مى ناميدند <SUP>(857)</SUP>!<BR>ايرادهايى كه بر اين حديث وارد است<BR>هيثمى مى گويد كه اين حديث را طبرانى در كتاب اوسط خود آورده و در سند آن نام صدقة بن عبدالله آمده و صدقه كسى است كه احمد بن حنبل درباره او گفته است : او را با هيچ چيزى نمى شود مقايسه كرد! احاديث او همه مردود و بى ارزش است . مسلم نيز در معرفى او گفته است : منكر الحديث <SUP>(858)</SUP> است و احاديث او پذيرفتنى نمى باشند.<BR>اما در متن حديث از جابر آمده است كه پيامبر اسلام فرمود: اين زنان تا روز قيامت حرامند! در صورتى كه رواياتى متواتر از جابر در صحاح آمده كه ما در روزگار پيامبر خدا (ص ) و ابوبكر و عمر به طور موقت ازدواج مى كرديم ، تا اينكه عمر به بهانه كار عمرو بن حريث ما را از آن بازداشت . و روايات ديگرى مانند آن .<BR>5. بيهقى در كتاب سنن و هيثمى در مجمع الزوئد از قول ابوهريره آورده اند كه ما در جنگ تبوك با رسول خدا (ص ) از مدينه بيرون شده ، در ثنية الوداع فرود آمديم . در آنجا زنانى را ديديم كه مى گريستند. پيامبر (ص ) فرمود: چه پيش آمده و اينها چرا گريه مى كنند؟ گفتند: زنانى هستند كه به ازدواج موقت مردانى از اين سپاه درآمده و اكنون از هم جدا شده اند! فرمود: ازدواج موقت با نزول حكم طلاق و عده و ميراث حرام و اساس آن از بين رفته است .<BR>در مجمع الزوائد آمده است كه رسول خدا (ص ) چراغهايى را ديد و زنانى را مشاهده فرمود كه مى گريستند <SUP>(859)</SUP>!<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>در سند اين حديث نام مؤ مل بن اسماعيل آمده كه همان ابوعبدالرحمان عدوى ، مولى و طرفدار عدويان است كه در مكه فرود آمد و در سال 205 يا 206 هجرى درگذشت . در شرح حال او در تهذيب التهذيب آمده است كه بخارى او را <FONT color=#cc6600>منكر الحديث </FONT>خوانده است . و ديگرى در حقش گفته است : نوشته هاى مؤ مل را در زير خاك پنهان كن . او از پيش خود حديث مى گفت و خطاهايش فراوان بود. بر دانشمندان لازم است كه در حديث او به ديده تاءمل و ترديد بنگرند. دردناك اينكه او روايات ناشناخته و مجهولى را از مردان سرشناس و مورد اعتماد روايت مى كرد كه اگر آنها از ضعفا و كسانى مى آورد كه قابل اعتنا نبودند، او را معذور مى داشتيم <SUP>(860)</SUP>.<BR>اما در متن حديث آمده است كه آنان در ثنية الوداع فرود آمده اند و ثنية الوداع ، بنا به قول معجم البلدان حموى ، تپه اى است مشرف بر مدينه و بر سر راه مكه است و در آن تاءكيد شده كه درست اين است كه گفته شود اين ، نام جاهلى اين تپه و محل خداحافظى مسافران بوده است <SUP>(861)</SUP>.<BR>و مؤ يد اين سخن اين است كه آنگاه كه پيامبر خدا (ص ) در مهاجرتش از مكه به مدينه وارد شد، زنان انصار به استقبالش شتافتند و صدا در صدا دادند كه : طلع البدر علينا فى ثنيات الوداع . يعنى ماه در پيچ جدايى بر ما پرتو افشان گشت <SUP>(862)</SUP>.<BR>بنابراين از همان زمان جاهليت ثنية الوداع محل خداحافظى مسافران بوده و چنين نامى پيش از اسلام بر آنجا نهاده شده است و نه بعد از آن .<BR>گذشته از اين ، چرا تنها زنان متعه براى وداع با همسرانشان بيرون آمده بودند، و زنان دائم نيامده بودند؟ و چرا گريه و زارى مى كردند، مگر همسرانشان سفر بى بازگشتى را در پيش داشتند!<BR>6. بيهقى از على بن ابى طالب (ع ) آورده است كه فرمود: پيامبر خدا (ص ) نهى از متعه كرده و فرموده است كه اين ويژه كسانى است كه چاره ندارند و چون حكم نكاح و طلاق و عده و ميراث بين دو همسر نازل شد، نكاح موقت نيز نسخ گرديد <SUP>(863)</SUP>.<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>در سند حديث نام موسى بن ايوب برده شده كه عقيلى او را از جمله ضعفا به حساب آورده ، و يحيى بن معين ، والساجى وى را با عنوان <FONT color=#cc6600>منكر الحديث </FONT>معرفى كرده اند <SUP>(864)</SUP>.<BR>اما در متن حديث ، به على (ع ) نسبت داده اند كه گفته است : پيامبر خدا(ص ) متعه را نهى كرده ، در صورتى كه امام خود فرموده است : اگر عمر بن خطاب در اين مورد اظهار نظر كرده بود، فرمان به نكاح موقت مى دادم و آن وقت بجز فرد بخت برگشته ، كسى مرتكب زنا نمى شد.<BR>7. بيقهى از عبدالله بن مسعود آورده كه گفت متعه يا نكاح مدت دار منسوخ است و ناسخ آن ، طلاق و مهر و عده و ميراث بوده است .<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>در سند حديث آمده كه حجاج بن ارطاة به نقل از حكم از اصحاب عبدالله روايت كرده است كه ...<BR>حجاج را در سند حديث شماره دوم شناختيم كه مردى ظاهر فريب و نيرنگ باز و مدلس بوده و حديثش مردود است و او از پيش خود چيزهايى بر حديث مى افزوده است . اما ندانستيم كه حكم از كداميك از اصحاب عبدالله مطلب را گرفته است .<BR>و در سند ديگرى مى گويد: يكى از يارانمان از حكم بن عتيبه از عبدالله بن - مسعود آورده است ...كه ما را معلوم نشد اين يار و همدم ايشان چه كسى بوده است .<BR>از همه اينها گذشته ، حكم بن عتيبه كه در سال 113 هجرى و در شصت و چند سالگى درگذشته ، چگونه توانسته است از عبدالله بن مسعود كه وفاتش در سال 32 هجرى بوده كسب مطلب كند و آن را روايت نمايد <SUP>(865)</SUP>؟!<BR>اما متن حديث نيز با آنچه روايتش از ابن مسعود ثابت شد متناقض است . زيرا از عبدالله مسعود ثابت شده كه او پس از پيامبر خدا (ص ) به حلال بودن ازدواج موقت فتوا مى داده و آيه نكاح موقت را به قصد تفسير آن ، اين چنين قرائت مى كرده است : فما استمتعتم به منهن - الى اجل ...<SUP>(866)</SUP>.<BR>و نيز در متن احاديث شماره هاى 5 و 6 و 7 آمده است كه نكاح موقت با آيات نكاح و طلاق و عده و ميراث حرام ، و يا پايه و اساس آن از بين رفته و منسوخ شده است . و معناى چنين ادعايى اين است كه ازدواج مدت دار پيش از تشريع احكام نكاح دائم و متعلقات آن مشروعيت داشته ، و اينكه ازدواج در ابتدا مدت دار بوده و سپس با نزول حكم ازدواج دائم ، ازدواج موقت نسخ شده است . بنابراين لازم مى آيد تمامى زنانى كه پيغمبر خدا (ص ) و اصحاب آن حضرت به ازدواج خود درآورده بودند تا نزول حكم ازدواج دائم ، به صورت ازدواج موقت بوده باشند!<BR>8. در مجمع الزوائد از زيد بن خالد جهنى آمده است كه گفت :<BR>من و دوستم بقصد ازدواج مدت دار با زنى ، روى دست هم برخاستيم و در اين حال بوديم تا اينكه كسى از سوى پيامبر خدا (ص ) به ما خبر داد كه رسول خدا (ص ) نكاح مدت دار و گوشت هر حيوان درنده نيش دار، و دراز گوشها را حرام فرموده است <SUP>(867)</SUP>.<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>هيثمى درباره سند حديث گفته است كه اين حديث را طبرانى آورده و در آن نام موسى بن عبيد ربذى آمده و او ضعيف است <SUP>(868)</SUP>. ما نيز درگذشته ، در بحث درباره حديث سوم به ضعف او اشاره كرده ايم .<BR>اما در متن حديث ، احتمال مى رود كه مخترع آن ، بين روايت سبره جهنى در فتح مكه را، با آنچه در جنگ خيبر روايت شده است جمع كرده ، حكم تحريم گوشت هر نيش دارى را هم بر آن افزوده ، آنگاه سندى برايش ساخته و همه را يكجا آورده باشد!<BR>9. در مجمع الزوائد هيثمى از حارث بن غزيه آمده است كه گفت : من خود در روز فتح مكه شنيدم كه پيامبر خدا (ص ) سه مرتبه فرمود: ازدواج موقت حرام است !<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>هيثمى مى گويد كه اين روايت را طبرانى آورده و در سند آن نام اسحاق بن - عبدالله بن ابى فروه <SUP>(869)</SUP> آمده است . اما دانشمندان ديگرى در شرح حال اسحاق گفته اند كه او احاديث مجهول و ناشناخته و شگفت انگيز روايت مى كند. حديثش را مدرك نمى دانند و شخصيتش قابل اعتناء نبوده ، او را نمى پذيرند و از او روايت نمى كنند و آن را نمى نويسند <SUP>(870)</SUP>.<BR>10. در مجمع الزوائد هيثمى از كعب بن مالك آمده كه گفت : رسول خدا (ص ) از ازدواج موقت با زنان نهى فرموده است <SUP>(871)</SUP>!<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>هيثمى گفته است كه اين حديث را طبرانى آورده و در سند آن نام يحيى بن - انيسه آمده است . اما دانشمندان در شرح حال يحيى نوشته اند كه او ضعيف است و گرد آورندگان حديث ، حديث او را نمى نويسند. او مردى است دروغگو و حديثش متروك است ...<SUP>(872)</SUP>.<BR>11. بيهقى در كتاب سنن كبرى از عبدالله بن عمر آورده است كه گفت : عمر بر منبر نشست و خداى را سپاس گفت و ستايش نمود و آنگاه گفت : مردان را چه شده كه اين زنان را به عقد موقت خود در مى آورند، در حالى كه پيامبر خدا (ص ) آن را نهى كرده است . هر گاه كسى را به نزد من بياورند كه ازدواج موقت كرده باشد، او را سنگسار مى كنم <SUP>(873)</SUP>!<BR>ايرادى كه بر اين حديث وارد است<BR>در سند حديث ، نام منصور بن دينار آمده كه يحيى بن معين در معرفى او مى نويسد: حديثش ضعيف است و قابل اعتناء نمى باشد. نسائى درباره او نوشته است كه : حديث او محكم و قوى نيست . و بخارى در حقش ‍ مى گويد: در حديث او جاى حرف است ! همچنين عقيلى نام او را در كتاب الضعفاء ثبت كرده است <SUP>(874)</SUP>.<BR>تا اينجا بر احاديثى انگشت نهاديم كه بر حسب تعريف دانشمندان علم رجال ، در سند آنها ضعف و ايرادهايى وجود داشته است . اينك احاديثى را مى آوريم كه به درستى آنها، به دليل اينكه در كتابهاى معروف به صحيح آمده اند، معتقدند، يا دست كم بر صحت اسناد آنها ايرادى ندارند.<BR>حديث اول<BR>در صحيح مسلم و سنن نسائى و بيهقى و مصنف عبدالرزاق آمده است <SUP>(875)</SUP>: از ابن شهاب زهرى ، از عبدالله و حسن ، فرزندان محمد بن حنيفه ، به نقل از پدرشان محمد روايت شده كه او از پدرش على بن ابى طالب شنيده است كه به ابن عباس مى گفت : تو مردى حيران و سرگردانى ، پيامبر خدا(ص ) آن را ازدواج موقت در جنگ خيبر و به همراه خوردن گوشت درازگوش اهلى نهى كرده است <SUP>(876)</SUP>.<BR>اين حديث با همين سند و اندكى اختلاف ، در صحيح بخارى و سنن ابوداود و ابن ماجه و ترمذى و دارمى و موطا مالك و مصنف ابن ابى شيبه و مسند احمد بن - حنبل و طيالسى و ديگر منابع نيز آمده است <SUP>(877)</SUP>.<BR>حديث دوم<BR>از ابوذر غفارى آورده اند كه گفته است : متعه زنان ويژه ما اصحاب پيغمبر، آن هم براى مدت سه روز بود كه بعد هم رسول خدا (ص ) آن را نهى فرمود<SUP>(878)</SUP>. و هم او گفته است كه : ازدواج موقت فقط به خاطر ترس و درگيرى ما در جنگ مجاز بوده است <SUP>(879)</SUP>!<BR>حديث سوم<BR>در صحيح مسلم و سنن دارمى و ابن ماجه و ابوداود و ديگر منابع از سبره جهنى ، كه در ركاب پيامبر خدا (ص ) در فتح مكه شركت داشته ، آمده است : ما مدت پانزده شبانه روز در آنجا اقامت داشتيم و پيامبر خدا (ص ) به ما اجازه داد تا زنان را به ازدواج موقت خود درآوريم . اين بود كه من به همراه يكى از بستگانم ، كه در جمال بر او برترى داشتم و او اندكى زشت و بد منظر بود، به همين منظور به راه افتاديم .<BR>هر يك از ما عباى پشمينى در برداشتيم كه عباى من كهنه و فرسوده تر از مال رفيقم بود. سرانجام پس از گردش در بالا و پائين مكه ، به دوشيزه اى با گردن بلند و خوش تركيب برخورد كرده ، از او پرسيدم : آيا حاضرى كه به ازدواج موقت يكى از ما درآيى ؟ او پرسيد: چه مى دهيد؟ ما هر كدام ، عباى خود را باز كرديم و گفتيم اين را. ولى او ما دو تن را نگريست و چون رفيقم متوجه شد كه او زير چشمى مرا مى نگرد، شتابان گفت : مى بينى كه عباى او كهنه و فرسوده است ، ولى عباى من نو و تازه . اما دخترك دو سه مرتبه در پاسخ او گفت : عباى اين مرد اشكالى ندارد، اين را قبول مى كنم ؟ پس من او را به ازدواج موقت خود درآوردم و از او جدا نشدم تا اينكه پيامبر خدا (ص ) اين نوع ازدواجها را حرام فرمود <SUP>(880)</SUP>.<BR>و بنا به روايتى ديگر، تا آنگاه كه رسول خدا (ص ) فرمود: اى مردم ! من به شما اجازه داده بودم كه با زنان به طور موقت ازدواج كنيد، اما خداوند آن را تا روز قيامت حرام كرده است ...<SUP>(881)</SUP> و بنا به روايتى گفته است : پيامبر خدا (ص ) را ديدم كه بين ركن و باب كعبه ايستاده ، مى فرمود:...<SUP>(882)</SUP>. و بموجب روايت ديگرى گفته است : پيامبر خدا (ص ) در سال فتح مكه و در آن هنگام كه وارد مكه شديم به ما فرمان داد تا با زنان به طور موقت ازدواج كنيم و هنوز از مكه بيرون نيامده بوديم كه ما را از آن نهى فرمود <SUP>(883)</SUP>. و بر حسب روايتى ديگر گفته است : من در زمان پيغمبر خدا (ص ) با بانويى از قبيله بنى عامر با دادن دو تخته برد سرخ رنگ به طور موقت ازدواج كردم ، تا اينكه پيامبر اسلام ما را از ازدواج موقت نهى فرمود <SUP>(884)</SUP>. و بنا به روايتى ديگر: در فتح مكه رسول خدا (ص ) ازدواج موقت را نهى كرد <SUP>(885)</SUP>. و در روايت ديگرى آمده است كه گفت : پيامبر خدا (ص ) متعه را حرام كرد و فرمود از امروز تا روز قيامت ازدواج موقت حرام است <SUP>(886)</SUP>. و در سنن ابوداود و بيهقى و ديگر منابع از ربيع بن سبره آمده كه گفت گواهى مى دهم كه پدرم گفته است : رسول خدا (ص ) ازدواج موقت را در حجة الوداع حرام كرده است <SUP>(887)</SUP>!<BR>حديث چهارم<BR>در صحيح مسلم و مصنف ابن ابى شيبه و مسند احمد بن حنبل و ديگر منابع از قول سلمة بن اكوع آمده كه رسول خدا (ص ) در جنگ اوطاس <SUP>(888)</SUP> ازدواج موقت را براى مدت سه روز اجازه داد و سپس آن را نهى فرمود <SUP>(889)</SUP>.<BR>ايرادهايى كه بر اين احاديث وارد است<BR>در حديث اميرالمؤ منين على (ع )، كه بزرگترين كتابهاى حديث و صحاح و مسانيد و سنن و مصنفات ، آن را آورده اند و ما آن را از چهارده ماءخذ نقل كرده ايم ، در آن آشكارا و صريح آمده است كه رسول خدا (ص ) در جنگ خيبر دو چيز را حرام كرده است : نكاح متعه يا ازدواج موقت . و خوردن گوشت درازگوش اهلى . و تحريم ازدواج موقت در خيبر منحصر به همين يك حديث است ، در صورتى كه خبر تحريم گوشت درازگوش اهلى در خيبر در روايات متعدد ديگرى آمده كه در هيچ كدام از آنها يادى و اشاره اى هم به تحريم ازدواج موقت نشده است . اينك و در همين جا به بحث و بررسى درباره اين دو تحريم مى پردازيم .<BR>الف . تحريم ازدواج موقت در خيبر<BR>تحريم نكاح موقت به وسيله پيامبر خدا (ص ) در جنگ خيبر با حقايق تاريخى آن روزگار درست در نمى آيد؛ كمااينكه گروهى از دانشمندان به اين حقيقت تصريح كرده اند. مثلا ابن قيم در فصلى كه درباره زمان تحريم متعه در كتاب زاد المعاد گشوده ، مى نويسد:<BR>در داستان خيبر، نه يكى از صحابه با بانويى يهودى عقد ازدواج موقت بسته بود، و نه در اين مورد از پيامبر خدا (ص ) كسب اجازه نموده بود، و نه كسى چنين موضوعى را در اين جنگ گزارش كرده ، و نه عملا از دست زدن به نكاح موقت سخنى به ميان آمده است ، و نه از تحريم آن <SUP>(890)</SUP>. و نيز مى نويسد:<BR>در خيبر زنان مسلمانى وجود نداشتند، بلكه همه يهودى بودند و اجازه ازدواج با زنان اهل كتاب در آن تاريخ صادر نشده بود، و خيلى بعد از آن با نزول آيه <FONT color=#336600>اليوم اءحل لكم ...والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ...</FONT> <SUP>(891)</SUP> مجاز اعلام شد و اين اجازه آخرين فرمان و بعد از حجة الوداع ، يا در همان زمان بوده است . و ازدواج با زنان اهل كتاب در جنگ خيبر ثابت نشده است ...<SUP>(892)</SUP>.<BR>ابن حجر در شرح اين حديث در باب غزوه خيبر مى نويسد: در جنگ خيبر موقعيتى براى ازدواج موقت نبود و در اين جنگ نكاح موقت با زنان صورت نگرفته است <SUP>(893)</SUP>.<BR>و در شرح حديث ، در باب تحريم مجدد نكاح موقت به وسيله رسول خدا (ص ) به نقل از سهيلى مى نويسد: اشكال ديگرى كه متوجه اين حديث است ، موضوع نهى از ازدواج موقت در جنگ خيبر است . و اين چيزى است كه هيچيك از ارباب سير و اخبار آن را نياورده و از آن اطلاعى ندارند<SUP>(894)</SUP>. آنگاه سخن ابن قيم را، كه گذشت ، نيز نقل كرده است <SUP>(895)</SUP>.<BR>ب . تحريم گوشت درازگوش اهلى در خيبر<BR>ابن حجر به نقل از ابن عباس آورده است كه وى درباره حلال بودن گوشت <SUP>(896)</SUP> دراز گوش اهلى به اين آيه استدلال كرده است : قل لا اءحد فى ما اءوحى الى محرما...<SUP>(897)</SUP>.<BR>احتمال مى رود نهى رسول خدا (ص ) از خوردن گوشت درازگوش اهلى ، ويژه درازگوشهاى اهلى خيبر به سبب يكى از مواردى باشد كه در روايات زير آمده است :<BR>در صحيح بخارى از ابن ابى اوفى آمده است كه در جنگ خيبر در ميان ما قحطى بروز كرد و مواد خوراكى كم ياب شد و گرسنگى به ما فشار آورد...ديگهاى ما در حال جوشيدن بود كه منادى پيامبر خدا (ص ) بانگ برداشت كه : گوشت درازگوش را نخوريد و آن را بدور افكنيد. ابن ابى اوفى گفته است : ما در اين مورد و علت آن به بحث و گفتگو نشستيم ، جمعى گفتند علت نهى آن بوده كه خمس آن داده نشده و گروهى گفتند كه سبب ، كثافتخوار بودن حيوان است <SUP>(898)</SUP>.<BR>و نيز شايد كه ابوداود علت آن را يافته است كه در سننش در كتاب الخراج ، باب تعشير اهل ذمه ، از قول عرباض بن ساريه سلمى <SUP>(899)</SUP> آورده كه گفته است : ما در خيبر فرود آمديم و پيامبر خدا (ص ) را در اين نبرد برخى از اصحاب همراهى مى كردند. فرمانرواى خيبر، كه مردى خشك طبع و خشن بود، نزد پيغمبر آمد و گفت : اين درست است كه شما درازگوشهاى ما را سر ببريد و ميوه هاى ما را بخوريد، و زنهاى ما را آزار رسانيد؟! از اين سخن پيامبر خدا (ص ) به خشم آمد و رو به فرزند عوف كرد و فرمود: اى فرزند عوف ! بر اسب بنشين و بانگ برآور كه بهشت تنها جاى مؤ منان است و مردم را به نماز جماعت فراخوان . راوى مى گويد: مردم به جماع حاضر شدند، پيامبر خدا (ص ) با ايشان نماز بگزارد و سپس برخاست و فرمود: آيا از شما كسى خوش بر بالش خويش تكيه زده و چنين پنداشته است كه هر چه را كه خداوند حرام كرده در قرآن است ؟ با توجه به اينكه من شما را پند و اندرز داده ، به مواردى امر كرده ، از چيزهايى نهى نموده ام كه همانند قرآن يا بيشتر از آن است . خداوند روا نمى دارد كه بدون اجازه به خانه هاى اهل كتاب وارد شويد و زنانشان را آزار رسانيد و يا ميوه هاى ايشان را بخوريد، هنگامى كه آنچه را بر عهده گرفته اند به شما پرداخته باشند <SUP>(900)</SUP>.<BR>بنا به روايت ابن ابى اوفى ، در همان روز اصحاب پيامبر خدا (ص ) در پى نهى آن حضرت از خوردن گوشت درازگوش اهلى به بحث و گفتگو نشسته ، برخى از ايشان كه ناظر آن رويداد بودند گفتند كه سبب نهى اين بوده كه آنان خمس آن را نپرداخته بودند، كه همين مورد، احاديثى را كه درباره كش ‍ رفتن ، و دزدى پنهانى آمده است تاءييد مى كند. يا اينكه درازگوش مزبور غارتى بوده و از اين رو حرام شده و حديث زير ناظر بر آن است .<BR>در سنن ابوداود به نقل از مردى از انصار آمده است كه گفت :<BR>ما در سفرى به همراه رسول خدا (ص ) بيرون شده بوديم ، كمى غذا و آذوقه ما را به زحمت انداخته بود. همراهان ، گوسفندى را ديدند و آن را به غارت بردند...ديگهاى ما بر سر آتش مى جوشيد كه پيامبر خدا (ص )، در حالى كه بر كمانش تكيه زده بود، از راه رسيد و با همان كمان ديگهايمان را واژگون كرد و گوشتهاى درون آن را به زمين افكند و فرمود: غارتى ، حلالتر از مردار نيست <SUP>(901)</SUP>.<BR>ديگران نيز گفته بودند كه علت نهى از خوردن گوشت درازگوش اهلى اين بوده كه آن حيوان نجاستخوار است !<BR>علت هر چه باشد، فرق نمى كند؛ اصل اين است كه نهى از خوردن گوشت درازگوش اهلى ، ويژه درازگوشهايى بوده كه در آن جنگ به همراه داشته اند. همين امر نسبت به تحريم نكاح موقت در خيبر نيز جارى است . زيرا عرباض بن ساريه گفته است كه آن يهودى خشك طبع خشن ، شكايت به پيغمبر خدا (ص ) برد و گفت : اين درست است كه شما درازگوشهاى ما را سر ببريد و ميوه هاى ما را بخوريد و زنانمان را آزار رسانيد؟ و همين امر باعث شده كه پيامبر خدا (ص ) ايشان را جمع كرد و خطاب به آنها فرمود: بر شما روا و حلال نيست كه بدون اجازه اهل كتاب به خانه هاى ايشان وارد شويد و زنانشان را آزار دهيد و ميوه هايشان را بخوريد؛ مادام كه آنچه را بر عهده گرفته اند پرداخت كرده باشند.<BR>بنابراين ، نهى پيامبر خدا (ص )، ويژه آزار رسانيدن به زنان اهل كتابى است كه جزيه خود را پرداخت كرده باشند، و به هيچ رو ارتباطى به نهى از نكاح موقت ندارد.<BR>از مجموع اين گفته ها چنين بر مى آيد كه موضوع حرمت ياد شده در جنگ خيبر همين بوده كه آورديم . اما يكى از پيروان مكتب خلفا ابتكارى به خرج داده و روايتى از نوادگان اميرالمؤ منين على (ع ) از سوى محمد حنفيه آورده كه آن حضرت ابن عباس را، كه به نكاح موقت فتوا مى داده ، مورد خطاب قرار داده و فرموده است : تو مردى متحير و سرگردانى . و وى را آگاه مى كند كه پيامبر خدا (ص ) در جنگ خيبر متعه زنان و خوردن گوشت درازگوشهاى اهلى را حرام كرده است .<BR>اما مبتكر حديث ، فراموش كرده بود كه امام (ع ) همان كسى است كه مى فرمود: اگر عمر نكاح موقت را حرام نكرده بود، بجز شخص پليد بخت برگشته ، كسى مرتكب زنا نمى شد.<BR>جالب اينكه ايشان اين روايت را در اينجا از سوى فرزندان محمد حنفيه به نقل از پدرشان از اميرالمؤ منين على (ع ) در تحريم متعه زنان آورده اند، و باز با همين سند روايت امام (ع ) را درباره انجام حج تنها و بدون عمره ارائه كرده اند! و چه مى دانيم ، شايد مبتكر هر دو روايت يك نفر باشد!<BR>اما در حديث دوم روايتى را كه از ابوذر غفارى آورده اند به همين گونه است . چه ، آنها از ابوذر آورده اند كه گفته است : عمره تمتع ويژه اصحاب محمد (ص ) بوده آن مساله اختصاص به ما اصحاب داشته است . در نكاح موقت زنان نيز از ابوذر آورده اند كه گفته است : نكاح موقت زنان ويژه ما اصحاب پيامبر، و آن هم براى مدت سه روز، حلال بوده كه بعد هم رسول خدا (ص ) آن را نهى كرده است . يا اينكه گفته : متعه به خاطر ترس ما و جنگ بوده است !<BR>و از شگفتيهاى اين دو روايت از ابوذر اينكه در اسناد آنها، نام ابراهيم تيمى و عبدالرحمان بن الاسود آمده ، و اين دو روايت از ابوذر با دو روايتى كه از امام (ع ) آورده اند، از لحاظ سند مانند يكديگرند.<BR>در حديث سوم و چهارم روايت سبره جهنى است كه صحيح آن ، همان بوده كه ما در ابتداى بحث ، از مسلم و احمد بن حنبل و بيهقى آورده ايم كه رسول خدا (ص ) به ايشان اجازه ازدواج موقت داده و او با بانويى از قبيله بنى عامر، با دادن عباى خود به او، به طور موقت ازدواج نموده و سه شب را با وى گذرانيده است و سپس رسول خدا (ص ) فرمان داده كه هر كس زنى را به عقد موقت خود درآورده ، او را رها كند.<BR>فرمان پيامبر خدا (ص ) داير به جدايى ايشان از بانوانى كه تمتع خود را از آنها برگرفته بودند به خاطر آمادگى سپاه براى بازگشت به مدينه بود، ولى بعدها عذر تراشان بر كارهاى خليفه عمر، لفظ <FONT color=#cc6600>ليخل سبيلها</FONT> يعنى آزاد و رهايش كند را به <FONT color=#cc6600>انها حرام من يومكم هذا الى يوم القيامة </FONT>يعنى اين كار از امروز تا روز قيامت حرام است و يا الفاظى مشابه آن تحريف كرده اند، تا تاءييدى بر حرمت ازدواج موقت از روز فتح مكه به بعد باشد!<BR>ولى از آنجا كه اين روايت با روايات ديگرى كه آشكارا زمان تحريم ازدواج موقت را - مثلا - از فتح مكه و يا جنگ و گشودن خيبر معين مى كنند، و يا رواياتى كه صريحا تجويز و تحريم آن را در بعد از فتح مكه مشخص ‍ مى سازند، متناقض است ، و چون خود را هم ملزم به پذيرش صحت همه آن روايتهاى متناقض مى دانند، ناگزير شدند تا پاسخى براى اين همه تناقض ‍ بسازند و آن را به تشريع اسلامى ، كه بى گمان از آن مبرا و پاك است ، نسبت دهند. اين بود كه در اين واقعه ، اين همه تناقض را به نسخ آن نسبت دادند!!<BR>نسخ دو و يا چند باره حكم ازدواج موقت !!<BR>مسلم در صحيح خود بابى را باز كرده است به نام <FONT color=#336600>باب نكاح المتعة انه ابيح ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ ، و استقر حكمه الى يوم القيامة </FONT><SUP>(902)</SUP> كه در آن از حلال و حرام شدن ازدواج موقت به دفعات سخن گفته است .<BR>ابن كثير نيز در تفسيرش مى نويسد: شافعى و گروهى از دانشمندان برآنند كه ازدواج موقت دو نوبت حلال و نسخ گرديده است <SUP>(903)</SUP>. ابن عربى ، كه بعدها سخنش را بتفصيل خواهيم آورد، نيز گفته است كه ازدواج موقت دو بار نسخ شده و در آخر حرام گرديده است . زمخشرى نيز در كشاف خود به همين مورد اشاره كرده است <SUP>(904)</SUP>. ديگران نيز گفته اند كه : حكم ازدواج موقت بيش از دو نوبت نسخ شده است <SUP>(905)</SUP>.<BR>و بايد گفت كه حق با اين دسته اخير است ؛ زيرا اگر ما به خاطر وجود احاديث متناقض قائل به تكرار نسخ در يك حكم شرعى باشيم ، ناگزير بايد كه تكرار نسخ چنين حكمى را به تعداد همان احاديث متناقض بپذيريم . بنابراين ، آنچه را قرطبى پس از نقل سخن ابن عربى آورده است درست مى باشد كه مى گويد: به غير از ايشان ، آنهايى كه احاديث را از طرق مختلف گرد آورده اند گفته اند كه بجاست حلال و حرام شدن ازدواج موقت در هفت نوبت صورت گرفته باشد! زيرا از ابن عمره روايت شده كه چنين حكمى در صدر اسلام صادر شده و سلمة بن اكوع آن را در سال اوطاس مشخص ‍ كرده ، و از روايات على چنين بر مى آيد كه تحريم آن در جنگ خيبر بوده ، و از روايت ربيع بن سبره معلوم مى شود كه در فتح مكه مجاز اعلام شده ، و همه اينها، هم در صحيح مسلم آمده است . در جاى ديگر، از على روايت شده كه انجام آن در غزوه تبوك نهى گرديده ، و در سنن ابوداود از ربيع بن سبره آمده است كه نهى آن در حجة الوداع صورت گرفته ، و خود ابوداود اظهار داشته كه اين روايت صحيحترين آنها در اين مورد است . و عمرو از حسن نيز نقل كرده كه چنين حكمى نه پيش از آن حلال بوده ، و نه بعد از آن ! و در همانجا از سبره نيز چنين مطلبى آمده است . پس اين هفت مورد است كه ازدواج موقت در آن حلال و سپس حرام گرديده است <SUP>(906)</SUP>!<BR>و بدين سان تعهد و التزامى كه دانشمندان مكتب خلفا به درستى آنچه در كتابهاى معروف به صحاح خود دارند، ايشان را بر آن داشته كه بگويند حكم ازدواج موقت در شرع اسلام بارها و بارها نسخ شده است ! و در اين مورد چه خوب گفته است ابن قيم : و چنين نسخى در شريعت اسلامى نه سابقه داشته و نه همانندش به وقوع پيوسته است <SUP>(907)</SUP>!<BR>و در بيمايگى سخن ابن عربى و دست پاچگى او همين بس كه گفته است : اما اين موضوع ، آشكارا و با كمال وضوح و اطمينان در ناسخ و منسوخ احكام به اثبات رسيده و از شگفتيهاى شريعت اسلامى اينكه اين حكم دو بار نسخ شده است ...<SUP>(908)</SUP>!<BR>علاوه بر آنچه گفتيم ، سرانجام ندانستيم چگونه حتى يكى از آن همه روايات ، با خبرى كه نقلش از عمر به تواتر رسيده است <SUP>(909)</SUP> درست در مى آيد؛ آنجا كه گفته است : <FONT color=#336600>متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص ) انا انهى عنهما، متعة النساء و متعة الحج </FONT>. و در برخى از روايات به جاى <FONT color=#cc6600>انهى عنهما</FONT> <FONT color=#cc6600>احرمهما</FONT> آمده است ؟<BR>و چگونه حتى يكى از آن همه روايات ، با اين سخن جابر كه درستيش به اثبات رسيده است درست مى آيد؛ آنجا كه گفته است :<BR>ما در زمان پيامبر خدا (ص ) و ابوبكر و عمر دست به ازدواج موقت مى زديم . و در برخى از روايت آمده است :...تا اينكه در اواخر حكومت عمر...، و در روايتى : در روزگار پيامبر خدا (ص ) و حكومت ابوبكر با مشتى خرما ازدواج موقت مى كرديم ، تا اينكه عمر به خاطر موضوع عمرو بن حريث آن را ممنوع اعلام كرد <SUP>(910)</SUP>!<BR>و چگونه يكى از آن احاديث درست مى تواند باشد، در صورتى كه نه شخص عمر آنها را شنيده و نه كسى از صحابه و حتى تابعين تا دوران حكومت عبدالله زبير، آنها را شنيده بود. و حتى يك نفر از مسلمانان هم در تمام مدت آن دوره ، علم و اطلاعى از آن همه روايات نداشته اند؟ حتى اگر يكى از آن همه احاديث حقيقت مى داشت ، بى شك عمر آن را دستاويز خود قرار مى داد و به آن استدلال مى فرمود، و گردانندگان دستگاه خلافت نيز تا به روى كار آمدن حكمروايى فرزند زبير از آن يارى مى جستند و مخالفين خود را با آن محكوم مى ساختند؛ در حالى كه معارضين ايشان ، امثال ابن عباس و جابر و ابن مسعود و ديگران با استشهاد به سنت پيغمبر (ص ) و گواه گيرى از يكديگر، به جبهه گيرى در مقابل ايشان پرداخته ، حقيقت مطلب را از اسماء دختر ابوبكر و مادر عبدالله زبير مى پرسيدند. و على (ع ) و ابن عباس نيز آشكارا مى گفتند كه اگر عمر آن را نهى نكرده بود، بجز فرد پليد بخت برگشته مرتكب زنا نمى شد. و هيچكس هم نمى گفت كه پيامبر خدا (ص ) ازدواج موقت را نهى كرده است .<BR>آرى تمام آن احاديث از روى حسن نيت و به منظور تاءييد موضع دومين خليفه مسلمانان ، عمر بن خطاب ، و بستن دهان مردمان و جلوگيرى از خرده گيريها و ايرادهاى ايشان ساخته و پرداخته شده اند! همان طور كه احاديثى ساخته شد - البته با قصد و نيت خير - كه فرمان مى داد كه حج به افراد برگزار شده ، عمره تمتع بجا آورده نشود تا زبان طعن و خرده گيرى را بر روى عمر ببندد. يا همانند احاديثى كه باز هم با حسن نيت و قصد خير و قربت در فضايل سوره هاى قرآن ساخته اند. كمااينكه در كتاب تقريب التقريب نواوى چنين آمده است :<BR>حديث سازان به دسته هايى چند تقسيم مى شوند و بزرگترين زيان را به پيكبر اسلام زاهد نمايانى مى زنند كه كار خود را به گمان خويش به پاى اجر و ثواب اخروى مى نهند و ديگران هم ساخته هاى ايشان را، به حساب اطمينانى كه به زهد و پارسايى آنها دارند، به جان مى پذيرند <SUP>(911)</SUP>.<BR>و در شرح آن چنين آمده است : از احاديثى كه به پاى اجر و حساب اخروى ساخته شده ، روايتى است از حاكم به سندش از ابو عمار مروزى كه گفته است :<BR>به ابو عصمت ، نوح بن ابى مريم ، گفتند: تو از كجا از طريق عكرمه ، از ابن عباس فضايل سوره به سوره قرآن را به دست آورده اى ؟ در صورتى كه هيچيك از اصحاب عكرمه چنين چيزهايى را نگفته اند! او در پاسخ گفت : من ديدم كه مردم از قرآن رويگردان شده ، به فقه ابو حنيفه و مغازى ابن اسحاق سرگرم شده اند. از اين رو به قصد تقرب به خدا و بردن اجر و ثواب و جلب توجه آنان به قرآن ، اين احاديث را ساختم !<BR>زركشى پس از آوردن اين خبر مى نويسد:<BR>پس از نوح بن ابى مريم ، اين كار عادت مفسرانى شد كه در ابتداى هر سوره فضيلت آن را به خاطر تشويق و ترغيب مردم به حفظ و خواندن آن بياورند؛ مگر زمخشرى كه اين فضايل را در آخر هر سوره آورده است <SUP>(912)</SUP>!<BR>نوح بن مريم مروزى ، كنيه اش ابو عصمت ، و از هواداران قريش بوده است . نوح بن مريم ، قاضى مرو و به <FONT color=#cc6600>نوح الجامع </FONT>معروف بوده است . زيرا وى فقه را از ابو حنيفه و ابن ابى ليلى ، و حديث را از حجاج بن ارطاه و هم طبقه او، و مغازى يا جنگهاى پيامبر خدا (ص ) را از ابن اسحاق ، و تفسير را از كلبى و مقاتل فراگرفته ، و عالم و وارد به امور دنيا نيز بوده و از اين جهت وى را <FONT color=#cc6600>الجامع </FONT>ناميده بودند. او بر جهميه و رد بر مذهب ايشان سرسخت و بى گذشت بود. حاكم درباره او مى نويسد:<BR>ابو عصمت در دانش بلند آوازه ، و از هر حيث جامع و كامل بود. وى را از هر چيز بهره اى كامل بود، مگر راستى و درستى كه سخت از آن بى بهره بود! ترمذى حديث او را در سننش ، و ابن ماجه در تفسيرش آورده اند <SUP>(913)</SUP>.<BR>در كتاب تدريب الراوى ، ميزان الاعتدال و لسان الميزان از ابن مهدى آمده است كه گفت :<BR>به ميسرة بن عبدربه گفتم : تو از كجا اين احاديث را آورده اى كه هر كس فلان سوره را بخواند، فلان خير و خوبى به او مى رسد؟ گفت : من اينها را از پيش ‍ خودم ساخته ام تا مردم به خواندن قرآن تشويق شوند!<BR>و در تدريب الراوى آمده كه ميسره جوانى بزرگوار و سخت زاهد نما، و از خواهشهاى نفسانى و دنيايى به دور و گريزان بود. با مرگش بغداد به سوگ نشست و بازارها بسته شد، اما با همه اين احوال ، او از پيش خود حديث مى ساخت ! و نيز قابل ملاحظه اينكه : از كارهاى نادرست و باطل ميسره در ساختن فضيلت براى هر يك از سوره هاى قرآن ، حديثى است كه از زبان ابن عباس ساخته و درگذشته از آن ياد كرديم ، و ديگرى حديث ابو امامه باهلى است كه آن را ديلمى از طريق سلام بن - سليم مدنى آورده است !<BR>همچنين در لسان الميزان آمده است : ميسره در برترى و فضايل شهر قزوين چهل حديث ساخت ، و مى گفت كه من اين احاديث را به خاطر اجر و ثواب ساخته ام <SUP>(914)</SUP>!<BR>در تقريب نواوى آمده است كه از احاديث ساخته شده ، حديثى است درباره فضايل سوره به سوره قرآن كه از ابى بن كعب روايت شده است ...<BR>و در شرح بر تقريب ، شرحى مبسوط آمده كه راوى ، در پى جويى اصل روايت بر مى آيد، و شخص محدث او را به محدثى ديگر در مدائن ، و او، وى را به محدث واسط، و او هم به بصره ، و از آنجا به محدثى در آبادان حواله مى دهند. در آنجا از محدث آبادانى مى پرسد كه اين حديث را از چه كسى گرفته اى ؟ و او در پاسخ مى گويد: من اين حديث را از كسى نگرفته ام ، ولى چون ديديم كه مردمان علاقه اى به قرآن از خود نشان نمى دهند، اين بود كه ما هم اين حديث را ساختيم ، تا دل مردمان به سوى قرآن متمايل شود!<BR>آنگاه سيوطى ، شارح تقريب ، مى گويد: من ندانستم كه اين محدث را چه نام است ، اما ابن جوزى اين داستان را در كتاب الموضوعات از طريق بزيع بن حسان ، به سند خودش از ابى بن كعب آورده و اضافه كرده است كه همه اين بلاها از ناحيه بزيع است . سپس همان حديث را از طريق مخلد بن عبدالواحد آورده و گفته كه تمامى بلاها از سوى همين مخلد است ! كه گويى يكى از اين دو نفر اين حديث را ساخته و ديگرى از او دزديده ، و يا اينكه هر دو آنها آن را از همان شيخ مورد اشاره و سازنده اين حديث ، به سرقت برده اند! و مفسرينى چون ثعلبى و واحدى و زمخشرى و بيضاوى كه او را در رديف مفسران آورده اند <SUP>(915)</SUP>، دچار لغزش و اشتباه شده اند.<BR>و در تدريب الراوى آمده است كه ابوداود نخعى ، كه بيش از همه مردمان شب را به عبادت و روز را به روزه بسر مى برد، يكى از جاعلان و سازندگان حديث بوده است !<BR>ابن حبان نيز گفته است : ابو بشر، احمد بن محمد فقيه مروزى از سرسخت ترين مردمان روزگارش در سنت ، و پايدارترين آنها در دفاع از حدود آن ، و بى گذشت ترين مردم در برابر مخالفان سنت بود، ولى با اين همه از پيش خود حديث مى ساخت !<BR>ابن عدى نيز گفته است كه وهب بن حفص از صالحان به شما مى آمد. او از كثرت زهد و پارسايى مدت بيست سال لب فرو بست و با هيچكس سخن نگفت ، ولى همين مرد، دروغهاى شگفت انگيز و شاخدار ساخته است <SUP>(916)</SUP>!<BR>اينان كه به صلاح و پارسايى و ترك دنيا و عبادت در ميان مردمان از شهرت و آوازه برخوردار بودند، از پيش خود احاديثى در باب فضايل سوره هاى قرآن و شهرها و مرزها مى ساختند كه بر حسب مورد به پاره اى از ساخته هاى خويش اعتراف هم كرده اند. اما با همه اين احوال ، همان ساخته ها و دروغها در كتابهاى تفسير و غيره راه يافته و پراكنده شده است .<BR>و مى بينيم احاديثى كه در تاءييد كارها و فرامين عمر در نهى از ازدواج موقت و عمره تمتع ساخته شده ، مخصوصا، رواياتى كه بيانگر نهى پيامبر اسلام از نكاح موقت است ، همه و همه از همين قبيل احاديث ساختگى هستند كه پس از گذشت دوران حكمروايى عبدالله زبير و پيش از عصر تدوين احاديث ، و يا به عبارت ديگر در اواخر قرن اول هجرى و اوايل قرن دوم ساخته شده . و صلحاى قوم در توجيه كار خليفه دوم و پاك كردن دامن ايشان به اشاعه آنها پرداخته اند.<BR>اينجا بود كه يكى از ايشان حديثى مى ساخت كه پيغمبر (ص ) متعه زنان را در جنگ خيبر نهى كرده ، و ديگرى حديثى جعل مى كرد كه حضرتش آن را در عمرة - القضيه حلال و سپس حرام فرموده ، و سومى روايتى مى آورد كه چنان حكمى در فتح مكه ، و چهارمى به موجب حديث ساختگيش آن را در اوطاس ، و پنجمى در تبوك و ششمى در حجة الوداع <SUP>(917)</SUP> حرام شدن آن را از سوى پيغمبر خدا (ص ) اعلام مى كردند!<BR>و به اين ترتيب هر يك از آنان به منظور تبرئه خليفه دوم ، عمر، مى خواست بگويد كه جواز و تحريم ازدواج موقت با هم و در يك مكان و زمان معين ، و در حيات شخص پيامبر خدا (ص ) انجام گرفته ، و اين است كه عمر آن را نهى كرده است ! و همين امر نيز باعث گرديد كه احاديث مزبور متناقض با يكديگر از كار درآيند كه ناگزير دانشمندان به چاره جويى آن برخاستند تا مگر راهى براى بيرون شدن از اين همه تناقض و رهايى از اين بن بست بيابند. و سرانجام چاره اى نديدند مگر اينكه اصل شرع و مقررات اسلامى را ناقص اعلام كنند و با چنين افتراى بزرگى ، دين را هدف تيرهاى دروغ و دستاويز آن قرار داده ، گفتند: اين حكم دوبار آزاد و دو نوبت نسخ شده است ! و باز گفتند: اين حكم بيش از دوبار، بلكه تا هفت مرتبه حلال و حرام شده است !<BR>آرى ، مادام كه دانشمندان پيرو مكتب خلفا اين چنينند و خود را ملزم به پذيرش و اعلام درستى آن احاديث متناقض مى دانند، از اين قبيل توهينها به شرع مقدس اسلام باك نخواهند داشت .<BR>دانشمندان مكتب خلفا از همين احاديث ساختگى در تاييد تحريم ازدواج موقت خود بهره كافى برگرفته اند. داستان زير را كه ابن خلكان از قول محمد بن - منصور در ماجراى بين يحيى بن اكثم <SUP>(918)</SUP> و ماءمون عباسى ، كه در اوايل قرن سوم هجرى اتفاق افتاده و در كتاب خود آورده است ، يكى از آن موارد بوده است .<BR>محمد بن منصور گفته است : ما در راه شام در خدمت ماءمون خليفه بوديم كه فرمان داد تا مناديش در ميان مردم بانگ برآورد كه ازدواج موقت حلال و مجاز است . يحيى بن اكثم بن من و ابوالعيناء گفت : بامدادان به خدمت خليفه درآييد و هر گاه موقعيت را مناسب ديديد سخن بگوييد، و گرنه سكوت اختيار كنيد تا من برسم . ما طبق دستور يحيى صبحگاهان به خدمت ماءمون رسيديم . ولى او را ديديم كه سخت خشمگين نشسته و در حالى كه مسواك بين دندانهايش مى كشيد، پشت سر هم مى گفت : <FONT color=#336600>متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص ) و على عهد ابى ابكر و انا انهى عنهما، و من انت يا جعل حتى تنهى عما فعله رسول الله (ص ) و ابوبكر</FONT> . يعنى دو متعه در زمان پيامبر خدا (ص ) و زمان ابوبكر انجام مى شد عمره تمتع و ازدواج موقت و من آن دو را ممنوع مى كنم . تو چه كسى باشى اى سوسك سياه كه عملكرد پيامبر خدا (ص ) و ابوبكر را ممنوع اعلام كنى ؟<BR>آنگاه ابوالعينا به من اشاره كرد و آرام گفت كه خليفه دارد اين حرفها را به عمر بن خطاب مى زند! ما هم چيزى بر زبان نياورده سكوت اختيار كرديم . تا اينكه يحيى وارد شد و بنشست و ما نيز نشستيم . خليفه رو به يحيى كرد و گفت : چرا امروز تو را ناراحت و دژم مى بينم ؟! يحيى گفت : اى اميرالمؤ منين ! اثر اندوهى است كه به خاطر بدعت در اسلام بر دلم نشسته ! ماءمون پرسيد: كدام بدعت ؟! يحيى گفت : فرمان به آزاد شدن زنا!!<BR>ماءمون شتابزده و با تعجب پرسيد: زنا؟ يحيى پاسخ داد: آرى ، ازدواج موقت همان زناست ! ماءمون گفت : به چه دليل ؟ يحيى گفت : به دليل كتاب خدا و حديث پيامبر (ص ). زيرا خداوند در قرآن مى فرمايد: <FONT color=#336600>قد افلح المؤ منون ...والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى و راء ذلك فاولئك هم العادون</FONT> <SUP>(919)</SUP>. يعنى همانا اهل ايمان رستگار شدند...و آنها كه دامن از حرام نگه مى دارند، مگر بر همسرانشان زنان عقديشان يا كنيزكان ملكى متصرفى آنها، هيچ گونه ملامتى در مباشرت با اين زنان بر آنان نيست . و كسى كه غير اين زنان حلال را به مباشرت طلبد، البته كه ستمكار خواهد بود. حالا اى اميرالمؤ منين ! زن متعه ، كنيزك ملكى است ؟ ماءمون گفت : نه ، يحيى پرسيد: چنان زنى ، آيا به حكم خدا مانند زن عقدى است كه ارث مى برد و ارث مى دهد و فرزند به او ميرسد و از شرايط آن برخوردار مى شود؟ مامون پاسخ داد: نه ! يحيى گفت : پس به حكم قرآن ، هر كس كه از اين دو مورد تجاوز كند معاند است و تجاوز كار. و اى اميرالمؤ منين ! اين زهرى است كه از عبدالله و حسن ، فرزندان محمد - بن حنفيه ، از پدرشان ، على بن ابى طالب ، روايت مى كند كه گفت : رسول خدا (ص ) مرا فرمان داد تا در ميان مردم بانگ برآورده ، اعلام كنم ازدواج موقتى را كه حضرتش اجازه داده بود ممنوع و حرام است . در اينجا ماءمون رو به ما كرد و پرسيد: چنين حديثى از زهرى ثابت شده است ؟ گفتيم : آرى اى اميرالمؤ منين . آن را گروهى از جمله مالك رض ، آورده اند. ماءمون گفت : از خدا بخشايش مى خواهم . ندا كنيد كه ازدواج موقت حرام است ! و چنين كردند!<BR>ابو اسحاق ، اسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ازدى ، قاضى فقيه مالكى مذهب بصرى ، ضمن سخن از يحيى بن اكثم او را به بزرگى ياد كرده و گفته كه او را در تاريخ اسلام روزى ويژه و تابناك است . آنگاه داستانى را كه گذشت ، شرح داده است .<BR>دانشمندان مكتب خلفا به هنگام انجام مناظرات خود، به همين احاديث كه گذشت استدلال مى كردند، و در پى اثبات اين گفته عمر كه <FONT color=#336600>متعتان كانتا على عهد رسول الله و انا انهى عنهما و اعاقب عليهما </FONT>، پاسخ مى دادند كه خليفه چنين اجتهاد كرده است ! پس با چنين گفتارى نتيجه اين مى شود كه : خداوند چنين فرموده ، و پيامبرش هم چنين دستور داده ، ولى خليفه چنين اجتهاد كرده است !<BR>فشرده آنچه گذشت<BR>اين سخن عمر كه متعتان كانتا على ...به تواتر رسيده و ما درباره متعه حج ، كه عمره تمتع باشد، پيش از اين سخن گفته ايم . اما متعه زنان ، كه ازدواج موقت باشد، در مكتب خلفا چنين تعريف شده است : مرد با حضور دو نفر گواه ، زنى را با موافقت سرپرستش براى مدتى معين به ازدواج خودش در مى آورد و در مقابل ، آنچه را كه در پرداختش موافقت كرده اند مى پردازد و در پايان مدت ، آن مرد ديگر حقى بر آن زن ندارد و زن بايد كه رحم خود را پاك دارد تا اگر فرزندى به هم رسيده باشد به مرد بازگردد. در غير اين صورت ، زن آزاد است كه به ازدواج مردى ديگر درآيد و مدتى را كه زن بايد درنگ كند تا به ازدواج ديگرى درآيد؛، ديدن يك نوبت عادت ماهانه است . در چنين ازدواجى زن و مرد از هم ارث نمى برند، و اگر در پايان مدت قصد ادامه داشته باشند، بايد كه مرد مهر ديگرى براى آن زن تعيين و به او پيشنهاد كند.<BR>اما ازدواج موقت در مكتب اهل بيت چنين تعريف شده است : زن ، خود يا وكيلش ، و در صورتى كه صغير باشد، سرپرست او، وى را براى مردى كه ازدواج با او از لحاظ نسب و يا سبب و يا رضاع و همشيرگى و يا در عده و يا همسر ديگرى بودن مانع شرعى وجود نداشته باشد، با مهرى معلوم و مدتى معين به ازدواج در مى آورد. چنين ازدواجى با پايان يافتن زمان مشخص شده ، و يا به وسيله بخشيدن بقيه مدت به وسيله مرد بسر مى آيد. و زن در صورتى كه شوهرش با او همبستر شده ، با وى مباشرت كرده و به سن ياسئگى هم نرسيده باشد، بايد دو نوبت عادت ماهانه ببيند، و در غير اين صورت چهل و پنج روز عده نگهدارد. و اگر مباشرت به عمل نيامده باشد، عده اى نخواهد داشت . و فرزندى كه از اين ازدواج به وجود آيد، در حكم فرزندى است كه ازدواج دائم به وجود آمده باشد. در اين ازدواج زن و مرد از يكديگر ارث نمى برند</FONT></P> <P><FONT size=3><FONT color=#666633>ازدواج موقت در قرآن </FONT><FONT color=#f0003c>&nbsp;</FONT><BR></FONT><FONT color=#000000><FONT size=3>خداى متعال مى فرمايد: <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة و لا جناح عليكم فى ما تراضيتم به من بعد الفريضة ...</FONT> <SUP>(920)</SUP> اين آيه بنا به مصحف ابن عباس چنين است : <FONT color=#336600>فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى ...و ابى بن كعب </FONT>، ابن عباس ، سعيد بن جبير و سدى نيز آن را چنين مى خوانده اند و قتاده و مجاهد هم آن را اين چنين روايت كرده اند.<BR></FONT><FONT color=#f0003c><FONT size=3><FONT color=#666633>ازدواج موقت در سنت </FONT>&nbsp;<BR></FONT></FONT><FONT color=#000000 size=3>از عبدالله بن مسعود آمده است كه گفت : پيامبر خدا (ص ) به ما اجازه داد كه مى توانيم حتى با دادن پيراهنى زنى را براى مدتى معين به ازدواج خود درآوريم . آنگاه اين آيه را تلاوت كرد: <FONT color=#336600>يا ايهاالذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما اءحل الله لكم و لا تعتدوا...</FONT> <SUP>(921)</SUP>.<BR>از جابر و سلمة بن اكوع آمده است كه گفته اند: منادى رسول خدا (ص ) در ميان ما بانگ برداشت كه : پيامبر خدا به شما اجازه داده است تا زنان را به ازدواج موقت خود درآوريد.<BR>همچنين از سبره جهنى روايت كرده اند كه گفته است : پيامبر خدا (ص ) به ما اجازه ازدواج موقت داد. اين بود كه من به اتفاق مرد ديگرى خود را به زنى از قبيله بنى عامر عرضه كرديم و خواسته خود را با او در ميان نهاديم ، آن زن از ما پرسيد كه چه مى دهيد؟ ما نيز هر كدام عباى خود را به او نشان داديم . او، مرا و عبايم را پذيرفت . من سه روز در كنار او بودم تا اينكه پيامبر خدا (ص ) فرمان داد هر كس كه زنى را به عقد موقت گرفته است رها كند...<BR>و از ابو سعيد خدرى آورده اند كه گفت : ما در زمان پيغمبر (ص ) حتى با دادن پيراهنى به طور موقت ازدواج مى كرديم .<BR>و اسماء، دختر ابوبكر، نيز گفته است : ما در زمان پيامبر خدا (ص ) چنين مى كرديم . و از جابر آمده است كه گفت : در زمان پيغمبر خدا (ص ) دوران حكومت ابوبكر و عمر، با دادن مشتى خرما و آرد به طور موقت ازدواج مى كرديم تا اينكه در اواخر خلافت عمر، عمرو بن حريث با زنى عقد موقت بست و آن زن باردار شد و خبر به عمر رسيد، او هم ازدواج موقت را ممنوع كرد.<BR>و بنا به روايتى ، عمرو بن حوشب با دخترى با كره از بنى عامر بن لؤ ى به طور موقت ازدواج كرد و آن زن باردار شد و عمر گفت : اين چه كارى است كه مردها بدون حضور گواهان عادل دست به نكاح موقت مى زنند؟ اگر بعد از اين مردى بدون گواه به چنين ازدواجى دست بزند او را حد خواهم زد. مردم هم آن را پذيرفتند!<BR>و در روايتى ديگر آمده است : ربيعة بن امية بن خلف ، قابله اى را با گواهى دو زن به همسرى موقت گرفت . آن زن باردار شد. عمر از موضوع آگاه گرديد و بر منبر آمد و گفت : اگر از اين موضوع زودتر با خبر مى شدم . او را سنگسار مى كردم .<BR>و بنا به روايتى ، سلمة بن اميه ، كنيزك آزاد كرده حكيم بن اميه را به ازدواج موقت گرفت . كنيزك فرزندى به دنيا آورد و سلمه نسبت آن كودك را به خود منكر شد. عمر اين داستان را بشنيد و نكاح موقت را ممنوع كرد و گفت : اگر بعد از اين مردى را به نزد من بياورند كه زنى را به طور موقت به ازدواج خود درآورده و همسر داشته باشد، او را سنگسار مى كنم و در غير اين صورت وى را تازيانه خواهم زد.<BR>و پس از نهى عمر بود كه نكاح موقت در مجتمع اسلامى حرام اعلام شد و او چندان بر تحريم خود پافشارى كرد تا اينكه چنين حكمى جا افتاد و تثبيت شد.<BR>آورده اند كه روزى عمران بن سواده به عمر گفت :<BR>- اگر اجازه بدهى پند و اندرزى چند تو را بدهم ؟ خليفه گفت :<BR>- درود بر ناصح باد، چه مى گويى ؟ عمران گفت :<BR>- امت تو از اينكه انجام عمره را در ماههاى ويژه حج بر آنها حرام كرده اى به سرزنشت پرداخته اند، در صورتى كه چنين كارى را پيامبر اسلام و ابوبكر نكرده و در زمانشان كارى حلال و شايسته بوده است . عمر گفت :<BR>- اگر مردم در ماههاى ويژه حج ، عمره به جا آورند، كارى درست و خدا پسندانه انجام داده اند، اما ديگر مكه از مسافران خالى مى ماند و لذا براى جلوگيرى از چنين پيشامدى ، من آن فرمان را داده ام و درست فكر كرده ام . عمران گفت :<BR>- مى گويند تو نكاح موقت را حرام كرده اى ، در صورتى كه خداوند چنان اجازه اى را داده و ما با مشتى خرما به مدت سه روز ازدواج موقت مى كرديم و سپس از هم جدا مى شديم . عمر پاسخ داد:<BR>- پيامبر خدا آن را در سختى و ناگزيرى حلال كرده بود، اكنون كه مردم به رفاه و فراحى رسيده اند، اگر بخواهند مى توانند با مشتى آرد و خرما به طور دائم با هم ازدواج كنند و پس از سه روز با طلاق از هم جدا شوند! در اين فرمان هم نظر من درست بوده است .<BR>مولف گويد: آيا براستى عمره حج را كه خداوند حلال و روا دانسته ، به اين بهانه كه با انجام آن بقيه سال مكه از مسافران خالى خواهد ماند، جايز و رواست كه آن را حرام كرد؟ و در نكاح موقت نيز آيا مسافرت مردمان ويژه زمان پيغمبر خدا (ص ) بوده كه آن حضرت اجازه چنان ازدواجى را در سفر داده كه مسافرتش ماهها و گاه سالها به طول مى انجامد چه بايد بكند؟ و آن كس كه به هر صورت قدرت ازدواج دائم را در زادگاه و ميهنش ندارد، آيا مى تواند پشت پا به غريزه خود بزند؟ يا در پنهانى به جامعه خيانت خواهد نمود و يا اينكه اجتماع به او اجازه مى دهد كه آشكارا دست به زنا بزند؟! كارى كه دقيقا در اين روزگار در بسيارى از جوامع رواج دارد!<BR>اما اينكه خليفه فرموده است : با مشتى آرد و خرما عقد دائم كنند و پس از سه روز با طلاق از يكديگر جدا شوند، اگر زن و مرد پيش از ازدواج چنين قرارى را با هم گذاشته باشند، اينكه بدون كم و زياد، همان ازدواج موقت است . ولى اگر مرد چنين نيتى داشته ، و آن را از زن پنهان كرده باشد، خيانت و نيرنگى است كه به زن زده و اسلام آن را تاءييد نمى كند.<BR>اين سخن عمر و ديگر سخنانش درباره ازدواج موقت ، و نيز احاديث اصحاب رسول خدا (ص ) و اخبار آنها ازدواجهاى موقتى كه در زمان پيغمبر خدا (ص ) و ابوبكر و حتى خلافت عمر انجام داده بودند، اين مطلب را ثابت مى كند كه تمامى آن رواياتى كه از زبان رسول خدا (ص ) در تحريم متعه روايت شده ، پس از گذشتن دوره زمامدارى عمر ساخته شده اند، و گرنه شخص خليفه در پاسخ ديگران به همان احاديث استناد مى كرد و صحابه مدعى نمى شدند كه تحريم آن در آخر خلافت او صورت گرفته است . همچنان كه على (ع ) و ابن عباس گفته اند: اگر عمر آن را تحريم نكرده بود، بجز فرد بخت برگشته پليد، كسى مرتكب زنا نمى شد.<BR>پس از وفات پيامبر خدا (ص ) صحابه اى كه بر حلال بودن ازدواج موقت ثابت قدم ماندند، عبارت بودند از: اميرالمؤ منين على (ع )، ابن مسعود، ابن عباس ، اسماء دختر ابوبكر و مادر عبدالله زبير، ابوسعيد خدرى ، جابر بن عبدالله انصارى ، سلمة - بن اميه ، معاوية بن ابى سفيان و عمران بن حصين . و از تابعين : طاووس ، عطاء، سعيد بن جبير و ديگر فقهاى مكه و تمامى مردم يمن .<BR>اما كسانى كه از نهى عمر پيروى كرده اند، برخى از ايشان به رواياتى اعتماد كرده بودند كه به دروغ به رسول خدا (ص ) نسبت داده بودند. و ديگران نيز آشكارا گفته اند كه خليفه در اين مساءله اجتهاد كرده ، و اجتهاد او را به عنوان دين و قانون شرعى پذيرفته اند.<BR>در گذشته نمونه هايى از اظهار نظر خلفا را در احكام اسلامى ، كه به اتكاى آراء و نظريات خود و به نام دين صادر كرده بودند، آورديم و ديديم كه پيروانشان نيز عمل آنان را اجتهاد ناميده اند. و هر كس كه در سيره و فقه ايشان تحقيق و تتبع كرده باشد، همين مورد را وجه تمايز مكتب آنها از مكتب اهل بيت خواهد يافت . زيرا كه پيروان مكتب اهل بيت در اين قسمت با آنها مخالفند. ما، به خواست خدا، در بحثهايى ، كه در پيش داريم به آن خواهيم پرداخت .<BR>اينك در اين بحث به برداشتهاى مكتب خلفا از عمل صحابه مى پردازيم ، و اينكه اجتهاد در اين مكتب چگونه يكى از مصادر شريعت اسلامى به حساب آمده است .<BR>چگونه تناقض در روايت از پيامبر به وجود آمده است ؟<BR>در پايان ميگوئيم : ما در رواياتى كه از پيامبر اسلام درباره عمره تمتع آورده اند تناقض مى بينيم ، زيرا در عين حال كه در رواياتى مى گويند پيامبر خدا (ص ) حج افراد به جا آورده و از جمع بين حج و عمره نهى كرده است ، در روايات ديگر آمده كه در حجة الوداع امر به عمره تمتع در حج داده و گروهى كه با حضرتش در حجة الوداع شركت داشته اند، عمره تمتع به جا آورده اند. چنين تناقضى چگونه در حديث پيامبر خدا (ص ) به وجود آمده است ؟<BR>پاسخ اين است : احاديثى كه از رسول خدا (ص ) داير به برگزارى حج افراد و نهى از عمره تمتع آمده ، همگى به خاطر تاءييد موقعيت و ديدگاه خلفايى ساخته شده اند كه فرمان به افراد حج و نهى از عمره تمتع داده اند.<BR>بنابراين ، هر گاه ما به دو حديث متناقض برخورد كرديم ، در مى يابيم كه حديثى را بايد كنار بگذاريم كه همگام با خواسته و راءى قدرت حاكمه بوده است <SUP>(922)</SUP>.</FONT></FONT></P> <P><FONT color=#000000><FONT color=#000000></FONT></FONT><FONT size=3>&nbsp;</FONT></P><FONT color=#000000><FONT color=#000000> <P> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="97%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <P align=center>&nbsp; <DIV align=right><FONT face=tahoma color=#000000 size=2><FONT color=#000080>782-</FONT> برخى از مصادر اين خبر را ما در بحث عمره تمتع آورده ايم . اينك بقيه مصادر: تفسير قرطبى ، ج 2، ص 388؛ تفسير فخر رازى ، ج 2، ص 167 و ج 3، ص 201-202؛ كنزالعمال ، ج 8، ص 293-294؛ البيان والتبيين جاحظ، ج 2، ص 223.<BR><FONT color=#000080>783-</FONT> تفسير قرطبى ، ج 5، ص 132.<BR><FONT color=#000080>784-</FONT> صحيح بخارى ، ج 3، ص 164، باب نهى رسول الله عن نكاح المتعة اخيرا.<BR><FONT color=#000080>785-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 499، باب المتعة .<BR><FONT color=#000080>786-</FONT> تفسير قرطبى ، ج 5، ص 132؛ تفسير نيشابورى ، ج 5، ص 17.<BR><FONT color=#000080>787-</FONT> نساء، 24.<BR><FONT color=#000080>788-</FONT> تفسير طبرى ، ج 5، ص 9.<BR><FONT color=#000080>789-</FONT> تفسير كشاف ، ج 1، ص 519.<BR><FONT color=#000080>790-</FONT> به مدارك فقه اهل بيت ، چون شرح لمعه ، شرايع الاسلام و...مراجعه شود.<BR><FONT color=#000080>791-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 497-498، باب المتعة ، تاءليف عبدالرزاق بن همام صنعانى مولى حمير، (126-211 ق )، چاپ 1390-1392، انتشارات مجمع علمى بيروت ، حديث عبدالرزاق را همه اصحاب صحاح ششگانه آورده اند. شرح حالش در كتابهاى الجمع بين رجال الصحيحين و تقريب التهذيب و بداية المجتهد ابن رشد (ج 2، ص 63) آمده است .<BR><FONT color=#000080>792-</FONT> تفسير طبرى ، ج 5، ص 9.<BR><FONT color=#000080>793-</FONT> اقوال سوم تا نهم را از تفسير طبرى نقل كرده ايم و برخى از آنها را به طور فشرده آورده ايم .<BR><FONT color=#000080>794-</FONT> احكام القرآن جصاص ، ج 2، ص 147.<BR><FONT color=#000080>795-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 205.<BR><FONT color=#000080>796-</FONT> شرح نووى بر صحيح مسلم ، ج 9، ص 179.<BR><FONT color=#000080>797-</FONT> تفسير كشاف زمخشرى ، ج 1، ص 519.<BR><FONT color=#000080>798-</FONT> تفسير قرطبى ، ج 5، ص 130.<BR><FONT color=#000080>799-</FONT> تفسير ابن كثير، ج 1، ص 474.<BR><FONT color=#000080>800-</FONT> الد المنثور سيوطى ، ج 2، ص 140-141. آنچه از عطاء آمده ، در مصنف عبدالرزاق ج 7، ص ‍ 497 و بداية المجتهد ابن رشد ج 2، ص 63 آمده است .<BR><FONT color=#000080>801-</FONT> مانند قاضى ابوبكر اندلسى (م 542 ق ) در احكام القرآن ، ج 1، ص 162 و بغوى شافعى (م 510 يا 516 ق ) در تفسيرش در حاشيه خازن ، ج 1، ص 423 و آلوسى (م 1270 ق ) در تفسيرش ، ج 5، ص ‍ 5.<BR><FONT color=#000080>802-</FONT> مائده ، 87.<BR><FONT color=#000080>803-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، ح 1404، ص 1022 با اسانيد متعدد؛ صحيح بخارى ، ج 3، ص 85، در تفسير سوره مائده ، باب قوله تعالى : يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا...و در كتاب النكاح آن ، ج 3، ص ‍ 159، باب يكره من التبتل ، با اختلاف جزئى در لفظ، مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 506 با اضافاتى در پايان حديث ؛ مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 294؛ مسند احمد، ج 1، ص 420 كه در حاشيه آن آمده كه ابن مسعود با استناد به اين آيه معتقد بود كه ازدواج موقت حلال است و در ص 432 آن به اختصار آمده ؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 200 و 201 كه درباره حديث اظهار نظر كرده ؛ تفسير ابن كثير، ج 2، ص ‍ 87.<BR><FONT color=#000080>804-</FONT> صحيح مسلم ، ص 1022، ح 1405؛ صحيح بخارى ، ج 3، ص 164، باب نهى رسول الله عن نكاح المتعه و در آخر آن گفته است : ما در سپاه بوديم كه پيامبر آمد؛ مسند احمد بن حنبل ، ج 4، ص 51 كه در ص 47 آن به طور فشرده آمده ؛ مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 498، با اختلافى اندك .<BR><FONT color=#000080>805-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، ح 1406، ص 1024؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 302-203؛ مسند احمد بن حنبل ، ج 3، ص 405 كه در آخرش آمده : من هم از او جدا شدم .<BR><FONT color=#000080>806-</FONT> مسند طيالسى ، ح 1637.<BR><FONT color=#000080>807-</FONT> مسند احمد، ج 3، ص 22. و در مجمع الزوائد، ج 4، ص 264 آمده است كه : احمد و بزاز نيز آن را آورده اند.<BR><FONT color=#000080>808-</FONT> مصند عبدالرزاق ، ج 7، ص 458.<BR><FONT color=#000080>809-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، ح 1405، ص 1023؛ شرح نووى ، ج 9، ص 183؛ مسند احمد، ج 3، ص 380. و رجال احمد، همه درست هستند. و ابوداود در باب الصداق ، تمتعنا على عهد رسول الله و ابى بكر و نصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر عمدة القارى ، تاءليف عينى ، ج 8، ص 310.<BR><FONT color=#000080>810-</FONT> بداية المجتهد ابن رشد، ج 2، ص 63.<BR><FONT color=#000080>811-</FONT> صحيح مسلم ، باب نكاح المتعه ، ح 1405، ص 1023؛ و در شرح نووى ، ج 9، ص 183؛ مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 500 كه در آن آمده است : در روزگار پيامبر؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 237، باب ما يجوز ان يكون مهرا؛ مسند احمد، ج 3، ص 304 كه گفته تا آخر عمر ما را نهى كرد؛ و به صورت فشرده در تهذيب التهذيب ، ضمن شرح حال موسى بن مسلم ، ج 10، ص 371؛ فتح البارى ، ج 11، ص 76؛ زادالمعاد، ج 1، ص 205؛ كنزالعمال ، ج 8، ص 293.<BR><FONT color=#000080>812-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 496-497، باب المتعة .<BR><FONT color=#000080>813-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 500؛ فتح البارى ، ج 11، ص 76 كه گفته است : اعتراف كرد و گفت مدتى است .<BR><FONT color=#000080>814-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 500-501 كه به نظر مى آيد عمرو بن حوشب ، تحريف عمرو - بن حريث باشد.<BR><FONT color=#000080>815-</FONT> كنز العمال ، ج 8، ص 294، چاپ دائرة المعارف حيدرآباد دكن ، 1312 و چاپ دوم ، ج 22، ص ‍ 95.<BR><FONT color=#000080>816-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 503؛ مسند شافعى ، ص 132؛ اصابه ، ج 1، ص 514، در شرح حال ربيعة بن امية .<BR><FONT color=#000080>817-</FONT> موطاءمالك ، ص 542، باب نكاح المتعة ؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 206 كه سخن عمر را چنين آورده است : لرجمته ، يعنى سنگسارش مى كردم ؛ كتاب الام شافعى ، ج 7، ص 219؛ تفسير سيوطى ، ج 2، ص ‍ 141.<BR><FONT color=#000080>818-</FONT> شرح حال سلمى ، بدون اينكه نسبش معلوم باشد، در اصابه ابن حجر، ج 4، ص 324، و شرح حال سلمة بن اميه در ج 2، ص 61 آن آمده است .<BR><FONT color=#000080>819-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 499.<BR><FONT color=#000080>820-</FONT> مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 294.<BR><FONT color=#000080>821-</FONT> تاريخ طبرى ، ج 5، ص 32، باب شى ء من سيره ، ضمن حوادث سال 43 هجرى .<BR><FONT color=#000080>822-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 496-497، باب المتعة .<BR><FONT color=#000080>823-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 499، باب المتعة .<BR><FONT color=#000080>824-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 496.<BR><FONT color=#000080>825-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 500.<BR><FONT color=#000080>826-</FONT> تفسير طبرى ، ج 5، ص 9؛ تفسير نيشابورى ، ج 5، ص 16؛ تفسير فخر رازى ، ج 3، ص 200؛ تفسير ابوحيان ، ج 3، ص 218؛ الدر المنثور سيوطى ، ج 2، ص 40.<BR><FONT color=#000080>827-</FONT> تفسير قرطبى ، ج 5، ص 130.<BR><FONT color=#000080>828-</FONT> احكام القرآن جصاص ، ج 2، ص 147؛ تفسير سيوطى ، ج 2، ص 141؛ بداية المجتهد، ج 2، ص ‍ 63؛ نهاية اللغه ابن اثير، ج 2، ص 229؛ لسان العرب ، ج 14، ص 66؛ تاجر العروس ، ج 10، ص 200؛ الفايق زمخشرى ، ج 1، ص 33؛ تفسير طبرى و تعلبى و رازى و ابو حيان و نيشابورى و كنزالعمال . ما سخن جصاص را آورده ايم .<BR><FONT color=#000080>829-</FONT> المحلى ابن حزم ، ج 9، ص 519-520، مساله 1854. راى ابن مسعود را نووى در شرحش بر صحيح مسلم (ج 11، ص 1886) آورده است .<BR><FONT color=#000080>830-</FONT> تفسير قرطبى ، ج 5، ص 133.<BR><FONT color=#000080>831-</FONT> المغنى ابن قدامه ، ج 7، ص 571.<BR><FONT color=#000080>832-</FONT> مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 293، در نكاح متعه .<BR><FONT color=#000080>833-</FONT> صحيح مسلم ، باب نكاح المتعه ، ص 1024، ح 27؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 205. و جريان اعتراض ‍ ابو عمره انصارى در مصنف عبدالرزاق ج 7، ص 502 آمده است :<BR>از سعيد بن جبير آمده است كه گفت من خودم شنيدم كه ابن زبير در سخنرانى به ابن عباس كنايه زد و او را در مورد ازدواج موقت سرزنش كرد كه ابن عباس هم گفت برود و از مادرش بپرسد. و چون عبدالله از مادرش پرسيد، اسماء پاسخ داد كه حق با ابن عباس است . و ابن عباس گفته بود اگر مى خواهد نام مردانى را كه از ازدواج موقت به دنيا آمده اند برايش ببرم . شرح معانى الاثار طحاوى ، باب نكاح المتعة .<BR><FONT color=#000080>834-</FONT> صحيح مسلم ، نكاح متعة ، ح 1405، ص 1023؛ مسند احمد، ج 1، ص 52 با اختلاف در لفظ و در ج 3، ص 325 و 356 كه در ص 363 آن به اختصار آمده ؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 206، كتاب مناسك حج از شرح معانى الاثار، ص 401؛ كنزالعمال ، ج 8، ص 293-294.<BR><FONT color=#000080>835-</FONT> صحيح مسلم ، باب متعة الحج ، ص 885، ح 145؛ مسند طيالسى ، ح 1792، ص 247 كه ما سخن او را آورده ايم ؛ احكام القرآن جصاص ، ج 2، ص 178؛ تفسير سيوطى ، ج 1، ص 216؛ كنزالعمال ، ج 8، ص 294؛ تفسير رازى ، ج 3، ص 26.<BR><FONT color=#000080>836-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 206.<BR><FONT color=#000080>837-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 498، باب المتعة . و منظور از مردى از جمح ، سلمة بن اميه است كه فرزندش معبد از همين ازدواج به دنيا آمده بود. ضمنا در متن حديث <FONT color=#cc6600>صفوان </FONT>آمده كه تحريف است و همان ابن صفوان صحيح مى باشد. چه ، صفوان در مكه درگذشته بود و خاك بر گورش ‍ مى ريختند كه خبر مرگ عثمان رسيد. و ابن صفوان همان عبدالله اكبر است كه به همراه ابن زبير كشته شد و بيشتر درگيريهاى ابن عباس درباره عمره تمتع و ازدواج موقت در زمان حكمروايى ابن زبير صورت گرفت كه صفوان در آن روزگار مرده بود. جمهره انساب ابن حزم ، ص 159-160.<BR><FONT color=#000080>838-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 499.<BR><FONT color=#000080>839-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 499.<BR><FONT color=#000080>840-</FONT> جمهره انساب ابن حزم ، ج 2، ص 159-160، در چاپ ديگر، ص 150.<BR><FONT color=#000080>841-</FONT> مسند احمد، ج 2، ص 95، ح 5694 و ج 2، ص 104، ح 5808 ما اين لفظ را برگزيده ايم . و مجمع الزوائد، ج 7، ص 332-333 و نيز در ج 4، ص 265 آمده است كه از ابن عمر از متعه پرسيدند، او گفت حرام است . گفتند ابن عباس مى گويد مانعى ندارد. گفت به خدا ابن عباس مى داند كه رسول خدا (ص ) آن را در جنگ خيبر نهى كرده است و ما هم زناكار نيستيم . آنگاه مى نويسد كه اين حديث را طبرانى آورده و در اسنادش نام منصور بن دينار است كه ضعيف است . مولف مى گويد: احتمال مى رود كه او حديث ابن عمر را تحريف كرده باشد.<BR><FONT color=#000080>842-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 502.<BR><FONT color=#000080>843-</FONT> مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 293؛ تفسير سيوطى ، ج 2، ص 140.<BR><FONT color=#000080>844-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 206.<BR><FONT color=#000080>845-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 205.<BR><FONT color=#000080>846-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 503.<BR><FONT color=#000080>847-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 205.<BR><FONT color=#000080>848-</FONT> المغنى ابن قدامه ، ج 7، ص 573.<BR><FONT color=#000080>849-</FONT> مانند بيهقى در سننش ، ج 7، ص 205.<BR><FONT color=#000080>850-</FONT> مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 496.<BR><FONT color=#000080>851-</FONT> قرطبى ، ج 5، ص 133.<BR><FONT color=#000080>852-</FONT> المغنى ابن قدامه : ج 7، ص 571.<BR><FONT color=#000080>853-</FONT> مجمع الزوايد، ج 4، ص 265.<BR><FONT color=#000080>854-</FONT> تهذيب التهذيب ، ج 2، ص 196-198.<BR><FONT color=#000080>855-</FONT> ترمذى ، ج 5، ص 50، باب نكاح المتعة ؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 205-206.<BR><FONT color=#000080>856-</FONT> تهذيب التهذيب ، ج 10، ص 356-360.<BR><FONT color=#000080>857-</FONT> مجمع الزوائد هيثمى ، ج 4، ص 264؛ فتح البارى ، ج 11، ص 34.<BR><FONT color=#000080>858-</FONT> ما سخن احمد بن حنبل و مسلم را در شرح حال صدقة بن عبدالله ، از تهذيب التهذيب ج 4، ص 416 نقل كرده ايم .<BR><FONT color=#000080>859-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 207؛ مجمع الزوائد، ج 4، ص 364؛ فتح البارى ، ج 11، ص 73.<BR><FONT color=#000080>860-</FONT> تهذيب التهذيب ، ج 10، ص 380-381.<BR><FONT color=#000080>861-</FONT> معجم البلدان حموى ، واژه <FONT color=#cc6600>ثنية الوداع </FONT>.<BR><FONT color=#000080>862-</FONT> به واژه ثنية الوداع در الروض المعطار حميرى مراجعه شود.<BR><FONT color=#000080>863-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 207.<BR><FONT color=#000080>864-</FONT> شرح حال موسى بن ايوب در تهذيب التهذيب ، ج 1، ص 336.<BR><FONT color=#000080>865-</FONT> به شرح حال حكم بن عتيبه و ابن مسعود در تقريب التهذيب ج 1، ص 192 و 459 مراجعه شود.<BR><FONT color=#000080>866-</FONT> به بحث باقيماندگان بر حليت ازدواج موقت پس از تحريم عمر مراجعه شود.<BR><FONT color=#000080>867-</FONT> مجمع الزوائد، ج 4، ص 266.<BR><FONT color=#000080>868-</FONT> مجمع الزوائد، ج 4، ص 266.<BR><FONT color=#000080>869-</FONT> حديث و معرفى راوى در مجمع الزوائد، ج 4، ص 266.<BR><FONT color=#000080>870-</FONT> به شرح حال اسحاق در تهذيب التهذيب ج 1، ص 240 مراجعه شود.<BR><FONT color=#000080>871-</FONT> حديث و نام رواى در مجمع الزوائد هيثمى ج 4، ص 266 آمده است .<BR><FONT color=#000080>872-</FONT> به شرح حال يحيى در تهذيب التهذيب ج 11، ص 183-184 مراجعه شود.<BR><FONT color=#000080>873-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 206.<BR><FONT color=#000080>874-</FONT> شرح حال منصور بن دينار در كتاب الجرح و التعديل رازى ج 4، ق 1، ص 171 و ميزان الاعتدال ج 4، ص 184 و لسان الميزان ج 6، ص 95 آمده است .<BR><FONT color=#000080>875-</FONT> ما سخن عبدالرزاق را آورده ايم .<BR><FONT color=#000080>876-</FONT> صحيح مسلم ، باب نكاح المتعة از كتاب النكاح ، ص 1028، ح 31 و 32؛ سنن نسائى ، باب تحريم المتعه ؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 201؛ مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 501؛ مجمع الزوائد، ج 4، ص ‍ 265.<BR><FONT color=#000080>877-</FONT> صحيح بخارى ، كتاب المغازى ، باب غزوه خيبر، ج 3، ص 36 و 164، باب نهى رسول الله عن نكاح المتعة اخيرا و باب تحريم لحوم الحمر الانسيه ، ج 3، ص 208 و ج 4، ص 153، باب الحيلة فى النكاح ؛ سنن ابوداود، ج 2، ص 90، باب تحريم المتعه كه ابن مثنى گفته است : <FONT color=#cc6600>در جنگ حنين </FONT>؛ سنن ابن ماجه ، ص 63، ح 1961؛ سنن ترمذى ، ج 5، ص 48-49؛ الموطا مالك ، ص 542، ح 41، باب نكاح المتعه ؛ مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 292؛ سنن دارمى ، ج 2، ص 140، باب النهى عن متعة النساء؛ مسند طيالسى ، ح 111؛ مسند احمد، ج 1، ص 79 و 130 و 142 و همان ابواب در فتح البارى .<BR><FONT color=#000080>878-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 207.<BR><FONT color=#000080>879-</FONT> سنن بيهقى ، ج 7، ص 207.<BR><FONT color=#000080>880-</FONT> صحيح مسلم ، باب نكاح المتعه ، ص 1024؛ مجمع الزوائد، ج 4، ص 264؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص ‍ 207.<BR><FONT color=#000080>881-</FONT> صحيح مسلم ، ص 1025 كتاب نكاح المتعه ؛ سنن دارمى ، ج 2، ص 140؛ سنن ابن ماجه ، ص ‍ 631، ح 1962، با جزئى اختلاف در لفظ حديث . و در طبقات ابن سعد، ج 4، ص 348 آمده است كه سبره در خلافت معاويه درگذشت .<BR><FONT color=#000080>882-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، باب المتعه ، ص 1025؛ مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 292.<BR><FONT color=#000080>883-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، باب المتعه ، ص 1025؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 202 و 204.<BR><FONT color=#000080>884-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، باب المتعة ، ص 1027؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 205 و نزديك به آن در صحيح مسلم ، ص 1026.<BR><FONT color=#000080>885-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، باب المتعه ، ص 1028؛ مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 292.<BR><FONT color=#000080>886-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، باب المتعه ، ص 1027 و تفصيل بيشتر در مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 506 و سنن بيهقى ، ج 7، ص 203.<BR><FONT color=#000080>887-</FONT> سنن ابوداود، ج 2، ص 227، باب المتعه ؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 204-205؛ طبقات ابن سعد، ج 4، ص 348.<BR><FONT color=#000080>888-</FONT> اوطاس ، مسيلى در طائف است .<BR><FONT color=#000080>889-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح المتعه ، ص 1023، ح 1045؛ مصنف ابن ابى شيبه ، ج 4، ص 292؛ مسند احمد، ج 4، ص 55؛ سنن بيهقى ، ج 7، ص 104؛ فتح البارى ، ج 11، ص 73.<BR><FONT color=#000080>890-</FONT> زادالمعاد، ج 2، ص 158، فصل فى بحث زمن تحريم المتعة .<BR><FONT color=#000080>891-</FONT> مائده / 5.<BR><FONT color=#000080>892-</FONT> زادالمعاد، ج 2، ص 204، فصل فى اباحة متعة النساء ثم تحريمها.<BR><FONT color=#000080>893-</FONT> فتح البارى ، ج 9، ص 22.<BR><FONT color=#000080>894-</FONT> فتح البارى ، ج 11، ص 72، باب نهى رسول الله عن نكاح المتع آخرا.<BR><FONT color=#000080>895-</FONT> فتح البارى ، ج 11، ص 74.<BR><FONT color=#000080>896-</FONT> فتح البارى ، ج 12، ص 70، باب لحوم الخيل .<BR><FONT color=#000080>897-</FONT> انعام / 14.<BR><FONT color=#000080>898-</FONT> صحيح بخارى ، باب لحوم الخيل ؛ فتح البارى ، ج 9، ص 22.<BR><FONT color=#000080>899-</FONT> ابو نجيح عرباض بن ساريه سلمى ، 36 حديث از پيامبر خدا (ص ) روايت كرده كه اصحاب صحاح ، بجز مسلم و بخارى ، آن را آورده اند. عرباض در سال 75 هجرى يا در زمان فتنه ابن زبير درگذشته است . اسدالغابه ، ج 3، ص 399؛ جوامع السيره ، ص 281؛ تقريب التهذيب ، ج 2، ص 17.<BR><FONT color=#000080>900-</FONT> سنن ابوداود، ج 2، ص 64.<BR></FONT></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P align=right> <P align=right><FONT face=tahoma color=#000000 size=2><FONT color=#000080>901-</FONT> سنن ابوداود، ج 3، ص 66، باب فى النهى عن النهبى .<BR><FONT color=#000080>902-</FONT> صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، ص 1032.<BR><FONT color=#000080>903-</FONT> تفسير ابن كثير، در تفسير آيه فما استمتعتم ...<BR><FONT color=#000080>904-</FONT> كشاف زمخشرى ، ج 1، ص 519.<BR><FONT color=#000080>905-</FONT> به موجب برآورد ابن رشد در كتاب بداية المجتهد ج 2، ص 63 اين تعداد پنج نوبت بوده است .<BR><FONT color=#000080>906-</FONT> تفسير قرطبى ، ج 5، ص 130-131.<BR><FONT color=#000080>907-</FONT> زادالمعاد، ج 2، ص 204.<BR><FONT color=#000080>908-</FONT> شرح ترمذى ، ج 5، ص 48-51.<BR><FONT color=#000080>909-</FONT> مصادر اين خبر در ابتداى عمره تمتع آمده است . همچنين به زادالمعاد ج 2، ص 205 مراجعه شود.<BR><FONT color=#000080>910-</FONT> مصادر اين خبر در پيش آمده است .<BR><FONT color=#000080>911-</FONT> تقريب التقريب و التيسير لمعرفة سنن البشير النذير، تاءليف حافظ محى الدين نواوى ، ص ‍ 631-616 كه سيوطى (م 911 ق ) آن را به شرح كشيده و نامش را تدريب الراوى فى شرح النواوى نهاده است . چاپ دوم ، 1392 منشورات المكتبة العلمية بالمدينة ، ج 1، ص 281-283.<BR><FONT color=#000080>912-</FONT> تدريب الراوى ، ج 1، ص 282؛ البرهان فى علوم القرآن ، تاليف زركشى ، ص 432.<BR><FONT color=#000080>913-</FONT> تهذيب التهذيب ، ج 10، ص 480 و 486.<BR><FONT color=#000080>914-</FONT> آنچه را از ميسره آورده ايم ، همه را از تدريب الراوى سيوطى ج 1، ص 283 و 289 و نيز از شرح حالش در ميزان الاعتدال و لسان الميزان ج 6، ص 138-140 گرفته ايم .<BR><FONT color=#000080>915-</FONT> تدريب الراوى ، ج 1، ص 288 و 289.<BR><FONT color=#000080>916-</FONT> تدريب الراوى ، ج 1، ص 283.<BR><FONT color=#000080>917-</FONT> اينها را ابن حجر به همين ترتيب در فتح البارى ج 11، ص 73 آورده است .<BR><FONT color=#000080>918-</FONT> ابو محمد، يحيى بن اكثم مروزى ، از فرزندان اكثم بن صيفى تميمى اسيدى است كه او را متوكل عباسى به قاضى القضاتى و وزارت خويش برگزيده بود. يحيى متهم به همجنس بازى و كار زشت قوم لوط بود. شاعرى درباره اش چنين گفته است :<BR></P> <P align=right> <TABLE style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: simplified arabic; TEXT-ALIGN: right" cellPadding=0 width="90%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>متى تصلح الدنيا و يصلح اهلها<BR></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P align=right> <TABLE style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: simplified arabic; TEXT-ALIGN: left" cellPadding=0 width="90%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>و قاضى قضاة المسلمين يلوط؟ </FONT><BR></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P align=right>و ديگرى درباره اش گفته است :<BR></P> <P align=right> <TABLE style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: simplified arabic; TEXT-ALIGN: right" cellPadding=0 width="90%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>قاض يرى الحد فى الزنا و لا<BR></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P align=right> <TABLE style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: simplified arabic; TEXT-ALIGN: left" cellPadding=0 width="90%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><FONT color=#6633ff>يرى على من يلوط من باءس ! </FONT><BR></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P align=right>يحيى بن اكثم در بازگشتنش از حج به عراق ، به سال 242 هجرى در ربذه جان داده است . وفيات الاعيان ، ج 5، ص 197-213.<BR><FONT color=#000080>919-</FONT> سوره مامون ، آيه 1-7.<BR><FONT color=#000080>920-</FONT> نساء، 24.<BR><FONT color=#000080>921-</FONT> مائده ، 87.<BR><FONT color=#000080>922-</FONT> به بحث درباره جبهه گيرى قدرت حاكمه در طول سيزده قرن ، در جلد اول همين كتاب مراجعه شود.<BR></P></FONT> <P align=right><BR></P> <P align=center><BR>&nbsp;<SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o /><o:p> </P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: 6.0pt three-d-engrave red; mso-border-insidev: 6.0pt three-d-engrave red" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">احكام ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(به همراه صیغه آن)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">دفاعيه احمد قابل از ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه هم میهن)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>چرا عمر ازدواج موقت را حرام کرد؟</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(علامه سيد مرتضي عسکری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx" target=_Self><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت از نظر پنج روانشناس صاحب نام</SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه همشهری)&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت تجلي تولي و تبري</SPAN></A></SPAN></B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(سه روایت معتبر در فضيلت متعه)</SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>متن كامل سخنراني وزير كشور در مورد&nbsp;ترويج ازدواج موقت</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(ازدواج موقت باید با جسارت ترویج شود)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 70pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-12.aspx"><FONT color=#800080>متعه تا روز قيامت حلال است</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(يك بحث روايتي از علامه طباطبائي رحمه الله عليه در تفسير الميزان)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></B></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-11.aspx">كداميك ؟ رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسى يا ازدواج موقت ؟</A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(شهيد مرتضي مطهري)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: red"><o:p></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/">&nbsp;ازدواج موقت-صیغه-متعه</A></o:p></SPAN></P></o:p></SPAN></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT> Fri, 22 Jun 2007 09:56:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=9 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-8.aspx امام علی علیه اسلام می فرماید: <P></P> <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #cc3300" color=#ffff00 size=3>مـتـعه يا عقد موقت رحمتى است كه خدا بوسيله آن بر بندگان خود رحم كرد و اگر نهى عمر از آن نبود, به تحقيق جز انسان هاى بدبختت و سيه روز كسى زنا نمى كرد...</FONT></P> <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #cc3300" color=#ffff00>&nbsp;</P> <P align=center><BR>&nbsp;<SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o /><o:p> </P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: 6.0pt three-d-engrave red; mso-border-insidev: 6.0pt three-d-engrave red" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">احكام ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(به همراه صیغه آن)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">دفاعيه احمد قابل از ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه هم میهن)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>چرا عمر ازدواج موقت را حرام کرد؟</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(علامه سيد مرتضي عسکری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx" target=_Self><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت از نظر پنج روانشناس صاحب نام</SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه همشهری)&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت تجلي تولي و تبري</SPAN></A></SPAN></B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(سه روایت معتبر در فضيلت متعه)</SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>متن كامل سخنراني وزير كشور در مورد&nbsp;ترويج ازدواج موقت</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(ازدواج موقت باید با جسارت ترویج شود)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 70pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-12.aspx"><FONT color=#800080>متعه تا روز قيامت حلال است</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(يك بحث روايتي از علامه طباطبائي رحمه الله عليه در تفسير الميزان)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></B></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-11.aspx">كداميك ؟ رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسى يا ازدواج موقت ؟</A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(شهيد مرتضي مطهري)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: red"><o:p></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/">&nbsp;ازدواج موقت-صیغه-متعه</A></o:p></SPAN></P> <P align=center></o:p></SPAN><BR>&nbsp;</P></FONT> Fri, 22 Jun 2007 04:28:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=8 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-8.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx بسيار خوشحالم از اينكه در اين جمع كه قاعدتا قرار است در آن به‌صورت كارشناسانه درخصوص يكي از مهم‌ترين مسائل جامعه صحبت شود كه از وظايف و دغدغه‌هاي اصلي همه نظريه‌پردازان مذهبي و اجتماعي است شركت مي‌كنم.<BR><BR>در اين جلسه به علت مسووليت اجرايي كه دارم علاوه‌بر اينكه براي موضوعات نظري اهميت زيادي قائل هستم، لكن موقعيت من ايجاب مي‌كند از نظر اجرايي و پيشنهادهاي قابل ارائه نيز ورودي داشته باشم.<BR><BR>موقعيت را مناسب مي‌بينم و با توجه به جو كارشناسي جلسه سعي مي‌كنم، موضوع حجاب و عفت عمومي و نيز رابطه دختر و پسر را از نظر اجتماعي با راه‌حل‌هايي كه وجود دارد، مطرح ‌كنم.<BR><BR>البته لازم به يادآوري است كه اين مباحث براي اقليتي در جامعه و برخي از خانواده‌هاست، والا اكثر خانواده‌ها و جوانان ما به روش سنتي روابط را برقرار مي‌كنند، آن‌هم در كمال پاكدامني و تقوي كه موجب افتخار و مباهات همه ماست و ازدواج هم با همان سنت‌ها درميان آنان جاري است كه البته مشكل افزايش سن ازدواج و هزينه‌هاي بالا و افزايش طلاق مسايلي است كه بايد جدي پيگيري شده و امورات آن تسهيل شود و عمده تلاش ما هم حل مشكلات اين طيف اكثريتي جامعه است كه اميد دارم بتوانيم اقدامات ارزنده‌اي را با كمك هم انجام دهيم؛ هم دولت و هم نهادهاي عمومي و نهادهاي فرهنگي و هم‌خانواده‌ها.<BR><BR>البته در عين ترويج ازدواج دائم در جامعه به عنوان طبيعي‌ترين راه بايد قبول كنيم ميانگين سن ازدواج در جامعه بالا رفته است، به طوري‌كه در آمار گفته مي‌شود براي دختران اين ميانگين 23 سال و براي پسران 26 سال است و نياز به يك عزم اجتماعي دارد كه اين سن را چهار تا پنج سال پايين بياوريم، ولي جوان 16 تا 21 يا 22 ساله را چگونه بايد مديريت كنيم. <BR><BR>با درنظر گرفتن اين هجمه‌هاي عظيم ضداخلاقي و با درنظر گرفتن اينكه گروه‌هايي از جامعه هرچند در اقليت باشند و به دنبال نهايي‌ترين مرتبه ارضا هم نباشند ولي به دنبال نوعي گفت‌وگو و همزباني و هم‌نشيني با جنس مخالف هستند و چون ازدواج دائم مقدمات زيادي مي‌خواهد، ما بايد از ظرفيت عظيم شريعت استفاده كنيم و يك راه‌حل براي مديريت اين شرايط، مي‌تواند استفاده از ازدواج موقت و صيغه محرميت به‌عنوان يك فرمول باشد.<BR><BR>متن‌ زير، سخنراني كامل مصطفي پورمحمدي وزير كشور است كه دهم خرداد ماه امسال در همايش حجاب در شهر قم، ايراد شد. متن سخنراني به طور كامل و بدون حذف و اضافات كه از سوي دفتر روابط عمومي وزارت كشور ارسال شده به چاپ مي‌رسد.<BR><BR>توفيقي شد براي بنده در جمع عزيزان و بزرگان، علما و فضلا و برادران و خواهران حاضر شوم و خدا را سپاسگزارم. موضوعي هم كه مورد توجه عزيزان است و در نشست امروز به بحث گذاشته شده مقوله مهم حجاب و عفاف از منظر امنيت اجتماعي است. <BR><BR>خوب شنيدم كه مقالات زيادي ارائه شده و تحقيقات قابل توجهي صورت گرفته و بخشي از آن در اين محفل عزيز ارائه شده و حتما بخش اعظمي از آن مجال ارائه پيدا نكرده كه ان‌شاء‌الله بايد در دسترس همه قرار بگيرد. <BR><BR>به‌خصوص در شرايط فعلي تلاشي است در خور تقدير و بسيار ضروري و مهم. مقوله حجاب، مقوله عفاف، سلامت اجتماعي، امنيت اخلاقي، امنيت اجتماعي و بررسي پيامدها و آثار آن نفيا و اثباتا از موضوعات قابل‌توجهي است كه از ديرباز وجود داشته، حتي در تاريخ معاصر كه مشاهده مي‌كنيم هم از زماني كه تحولات تجددگرايي آغاز شده و هم قبل از آن يعني قبل از دوران مشروطه يكي از شاخصه‌هاي اصلي گفتمان اجتماعي موضوع حجاب و موضع‌گيري‌هايي بوده است كه در قبال حجاب صورت مي‌گرفته كه در مواردي بسيار انقلابي بوده است و حتي گروه‌هايي با صبغه ملي يكي از اولويت‌هايشان دفاع از حجاب بوده است در تاريخ مشروطه اين مجادلات به خوبي قابل مشاهده است. <BR><BR>در دوران پهلوي اول اين موضع برجسته شد و در دوران پهلوي دوم هم ادامه پيدا كرد. به هر حال از همه جهات در تاريخ معاصر كشور ما، حجاب موضوعي جدي و اساسي بوده است. <BR><BR>از منظر ديني هم مساله حجاب مورد اهتمام بوده و جزئيات و ظرايف و حواشي موضوع با دقت در شريعت جستجو شده و علماي بزرگوار هم در طول تاريخ اسلام تلاش‌هايي در خور در اين مقوله انجام داده‌اند و همه ما مرهون تلاش‌ها و زحمات و آثار ماندگار آن بزرگواران هستيم. <BR><BR>باز همان‌طور كه اطلاع داريد و زياد مطرح شده مساله حجاب مساله‌اي است كه در همه اديان مورد توجه بوده و هست و حتي در سنت و در فرهنگ ملل مساله حجاب از اساسي‌ترين مقولات مورد توجه بوده است. <BR><BR>بي‌شك فرهنگ‌هاي ماندگار و اصيل جهاني فرهنگ‌هايي هستند ملهم از تعاليم انبياء. يعني هر حوزه تمدني و فرهنگي را كه آدم كنكاش مي‌كند و جلو مي‌رود مي‌بيند كه يك صبغه اتصال به مبداء وحي دارند تا جايي كه برخي محققان صاحب‌نام برخي از فيلسوفان را هم جزو انبياي الهي تلقي مي‌كنند. به هر حال اين مساله در اين حد موردتوجه و حساسيت هست كه معلمان اخلاقي و فيلسوفان و مصلحان به اين نكات توجه جدي و اساسي داشته‌اند. <BR><BR>در سده‌هاي گذشته حتي در حوزه‌اي كه فرهنگ برهنگي در تاريخ برخي از ملت‌ها وجود داشته، برهنگي در آثار هنري بيشتر در حوزه مردان ديده مي‌شود و در حوزه زنان بيشتر به همين جمال و زيبارويي و زيبايي‌هاي ظاهري و جلوه‌هاي ظاهري پرداخته شده. <BR><BR>حالا اگر بخواهيم وارد اين مباحث بشويم، بايد در نظر داشته باشيم كه اين مباحث از جنس كارشناسي و نيازمند كار و تحقيق بيشتر هستند و شما محققان عزيز حوزه و دانشگاه به دليل اشتغالات علمي و تحقيقي و فراغت علمي‌اي كه داريد كه از نعمت‌هاي بزرگ خداوند است، بيشتر فرصت چنين بررسي‌هايي را مي‌يابيد من مي‌خواهم مقداري وارد حوزه‌هاي روز و جاري اجتماعي بشوم البته با يك تاملاتي كه ناچاريم روزنه‌هايي نيز در حوزه انديشه باز كنيم.<BR><BR>فكر مي‌كنم سه مبحث در حوزه حجاب بيشتر قابل‌تامل و شايسته توجه است مباحث نظري درون ديني، مباحث نظري برون ديني و ديگري ديدگاه كاركردي و اجرايي درخصوص حجاب و عفاف. <BR><BR>در اين ديدگاه‌ها بايد جوانب مختلفي سنجيده و مورد بررسي قرار گيرند مباحثي نظير: مباحث تحليلي و روانشناسي و حوزه‌هاي تربيتي، رفتارشناسي و جامعه‌شناسي و به‌خصوص در حوزه زنان موضوع حجاب و ارتباط دو جنس مخالف و مراودات بين زن و مرد بسيار مهم هستند. <BR><BR>همچنين مباحث مربوط به فلسفه اخلاق و مباحث زيستي مرتبط با ساختار زن و مرد بسيار مهم هستند. خوب اين مباحث بيشتر در حوزه‌هاي آكادميك و دانشگاهي مورد توجه قرار مي‌گيرد و خوشبختانه در اين مبحث هم حوزه‌هاي ديني ما ورود پيدا كرده‌اند و آثار خوب و قابل توجهي توليد كرده‌اند هرچند كافي نيست و عرصه‌هاي بسياري ناگشوده باقي مانده است. <BR><BR>با توجه به غنايي كه در حوزه ديني و علوم ديني و علوم وابسته داريم فكر مي‌كنم كه يكي از مراكز مهم و تاثيرگذار و نظريه‌پرداز در اين موضوعات مي‌تواند حوزه‌هاي علميه باشد كه بايد در اين جهت تلاش بيشتري صورت بگيرد و اين چنين نشستي مي‌تواند مطلع خوبي بر اين اقدامات باشد و نقش مشوق و تسريع كننده داشته باشد. <BR><BR>گاهي مباحثي كه مطرح مي‌شود بيشتر در حوزه برون ديني و از منظر عمومي است برخي عقيده دارند كه به‌رغم فوايد مترتب بر اين نگاه، داراي استنتاجات كافي براي راهنمايي و راه‌حل دادن و اثرگذاري در حوزه رفتار اجتماعي نيست يا حداقل با اين نگاه دلايل متقن يا جازم و قاهري را كه قادر باشد نظم و مدل مناسبي تنظيم كرده و جاري نمود وجود ندارد. <BR><BR>البته در عين حال اعتقاد دارم و تلقي بنده اين است كه اتفاقا نگاه عمومي و برون ديني به اين مبحث هم به اندازه كافي مي‌تواند راه‌گشاي موضوع باشد. چون مي‌تواند مقدمات منطقي بحث را در دسترس قرار دهد چون موضوع از جنس موضوعات اجتماعي است. در مباحث اجتماعي به هر حال تاثير و تاثرها و كاركردها فوق‌العاده قابل توجه است.<BR><BR>روشن است كه در حوزه معاملات و واجبات نظاميه و احكام اجتماعي نظير مقوله حجاب، تاثير و تاثر‌ها و مباحث تحليلي و تعليلي، بسيار بسيار راه‌گشا و تعيين‌كننده هستند و برخي از فضلا و علما و فقها هم ورود خوبي در اين مباحث دارند. به‌خصوص بعضي آثار علما و فضلاي جوان بسيار الهام‌بخش و اميدواركننده هستند. <BR><BR>من فكر مي‌كنم اين حوزه برون ديني خيلي مي‌تواند كمك كند و لازم است يك نگاه عميق‌تر و وسيعتري به اين مطلب داشته باشيم.خوب نگاه دوم، نگاه از منظر درون ديني است كه طبعا مورد انتظار از حوزه‌هاي ديني و مراكز ديني ما است كه در آن به حواشي و مسائل مستحدثه، ابتلائات جديد و نيز فروع آن پرداخته مي‌شود و بايد اتفاقاتي كه پيرامون آن مي‌افتد با دقت رصد و بررسي بكنند و در نهايت احكام مرتبط را بيابند و ارائه بدهند تا همه استفاده بكنيم.<BR><BR>روش سوم بررسي و تحقيق در حوزه رفتار اجتماعي است يعني بررسي اتفاقاتي كه در صحن جامعه و در بستر اجتماعي مي‌افتد و تعيين اينكه اين مسائل چگونه بايد در حوزه اجرا تدبير شوند. در اين حوزه سعي مي‌شود دو حوزه‌اي كه پيش از اين گفتيم يعني نگاه‌هاي برون‌ديني و درون‌ديني به كار برد نزديك‌تر شوند. <BR><BR>خوب در اين راستا قوانين زيادي داريم و طبيعي است كه در يك جامعه قانون‌مدار و تثبيت شده از جهت حاكميت قانون، به هر حال اگر قانون و مقرراتي وضع مي‌شود بايد اجرا شده و مسكوت واقع نشود، خوب من تلقي‌ام اين است كه كارهاي فوق‌العاده خوب و فراوان و گسترده‌اي در دو حوزه اول يعني برون‌ديني و درون‌ديني صورت گرفته است و ما اين آثار را هم حداقل در حوزه تحقيق زياد مي‌بينيم و خوشحال هستيم از اين مجموعه تلاش‌ها و كارهايي كه انجام گرفته. <BR><BR>اما نكته‌اي كه در اينجا وجود دارد اين است كه در حوزه تبيين و تبليغ و ترجمان غيرتخصصي اين مطالب در بستر اجتماعي مقداري كم‌كاري ديده مي‌شود. در اينكه نظرات كارشناسي و تحليلي تبيين و تعريف بشود و مباني آن به زبان اقشار مختلف اجتماعي و متناسب با مصرف‌كنندگان و محيط‌هاي مختلف و سنين مختلف گفته و باز گفته شود، مقداري كم‌كاري ديده مي‌شود، خيلي وقت‌ها مرعوب فضاهاي غالب و حاكم هستيم و از روش‌هاي صحيح و جذاب كمتر استفاده مي‌كنيم و تلاش براي روشنگري و ابهام‌زدايي كمتر صورت مي‌گيرد. <BR><BR>بايد براي اين مقوله فكر اساسي و جدي بكنيم و فكر مي‌كنم يكي از وظايف اصلي ساختارهاي تبليغاتي و موسساتي چون دفتر تبليغات همين مطلب است كه مقام معظم رهبري در ديدارهاي مختلفي بر آن تاكيد داشته‌اند. <BR><BR>به هرحال اين يك مطلب جدي است، مثلا ما هنوز در رسانه ملي و رسانه‌هاي مكتوبمان و در مجلات عمومي و غيرتخصصي كمتر به اين مطلب ورود پيدا كرده‌ايم. انگار كه نويسندگان يك مانعي در سر راهشان باشد كه از ورود و قلم زدن در اين حوزه پرهيز مي‌كنند.<BR><BR>بيشتر به مباحث كلي و فلسفه اخلاق و نتايج بعيده و مقدمات پرداخته مي‌شود البته جاي خوشحالي است كه ظرف سال جاري مباحثي در رسانه ملي در اين باب مي‌بينيم. <BR><BR>اما ظرف سال‌هاي گذشته پرداختن به اين مباحث خيلي كم بوده و كمتر به صورت عميق و جدي در ميزگردهاي كارشناسي، بدان پرداخته مي‌شد كه اين يك نياز جدي است كه بايد در حوزه درون ديني و برون ديني بيشتر مورد توجه باشد.<BR><BR>اما در مورد حوزه اجرا و كاركردي كه شايد بيشتر مورد سوال و توجه باشد و شايد از مثل بنده‌اي بيشتر سوال و طرح شود، واقعيت اين است كه استدلالات زيادي درباره حجاب مطرح است حالا ما حجاب را با هر تعريفي كه تلقي كنيم، به هر حال در جامعه طيفي از رعايت حجاب وجود دارد و سطوح اجتماعي مختلف حدود متفاوتي از حريم و حجاب را رعايت مي‌كنند. <BR><BR>چرا بايد در جامعه نسبت به بعد منفي عدم رعايت حجاب حساسيت كمتري وجود داشته باشد؟ حتي در جوامع غربي گرچه حريمي كه براي حجاب قائل مي‌شوند يك حريم حداقلي است ولي به حريم‌شكنان همان حريم اندك كه معيارهاي اخلاقي را زيرپا گذاشته باشند تعرض مي‌شود.در مقايسه با حوزه حريم اخلاقي جامعه وقتي شما به مبحث اعتياد توجه مي‌كنيد مي‌بينيد حوزه وسيعي از عوامل براي مبارزه با آن به خدمت گرفته مي‌شود. <BR><BR>سختگيري مي‌شود و حساسيت و پيگيري زيادي صورت مي‌گيرد و از نظر تبليغاتي نيز در فيلم‌ها و فرآيندهاي اطلاع رساني بسيار به آن مي‌پردازند.<BR><BR>در حالي كه عوارض شكستن حريم‌هاي اخلاقي و بي‌توجهي به حجاب و عفاف به هيچ‌وجه كمتر نيست، چون حجاب و عفاف و در طرف مقابلش بي‌بندوباري، اثرگذاري سريعي در حريم‌ها و مناسبات اجتماعي دارند، اما يك آدم معتاد مي‌تواند در گوشه خانه‌اش بنشيند و براي خودش معتاد باشد، حالا با هر بدبختي و فلاكتي كه زندگي كند نهايتا ما كه در خيابان او را مي‌بينيم سريعا در ذهن خود و نيز در مناسبات خود او را منزوي مي‌كنيم و به هيـچ‌وجـه جذابيت اجتماعي براي او قائل نيستيم. <BR><BR>همينطور در مورد اعتياد به مشروبات الكلي در همه جوامع از جمله جوامع غربي ناپسند شمرده مي‌شود و در نهايت تبديل به رفتاري مجرمانه و جامعه‌گريز مي‌شود.<BR><BR>حالا مي‌خواهم به اين موضوع برسم كه چرا در مقايسه بين اعتياد و مسائل عفت عمومي كه دومي آثار تخريبي اجتماعي بيشتري دارد و تمام تحليلگران اجتماعي معتقدند كه بي‌بندوباري‌ها و عدم انضباط اخلاقي در جوامع به شدت نظامات اجتماعي را مختل كرده و بحران‌هاي عظيم اجتماعي ايجاد كرده است و در نظم خانوادگي، در نسل، در طلاق، در تربيت بچه، در خودكشي، در افسردگي روحي و در پايين آمدن راندمان اقتصادي و توليد و ارزش افزوده بحث‌هاي بسيار زيادي در مورد بي‌بندوباري‌هاي لجام‌گسيخته صورت گرفته است و از اين نظر آثار اجتماعي مخرب بيشتري نسبت به اعتياد دارد، چگونه نسبت به اعتياد آنچنان سختگيرانه عمل مي‌كنند ولي در حوزه حجاب و عفت عمومي استدلالاتي نظير كامروايي و التذاذ فردي و لزوم حفظ حريم خصوصي و عدم تحميل قيد مطرح مي‌شود و مي‌گويند آدم مختار است هرگونه دوست دارد لباس بپوشد و هر جا دوست دارد آرايش بكند و برود و هر نوع مراوده‌اي برقرار بكند؟! <BR><BR>حتما منشا و مبدا اين قضيه در آثار تحقيقي موردتوجه قرار گرفته است. به طور كلي نگاه به انسان در آن جوامع متفاوت از نگاهي است كه ما داريم. <BR><BR>بعد از رنسانس، نگاه اومانيستي به انسان و انسان‌گرايي و انسان‌مداري منقطع و رها از مبدا و اصول ارزشي مطرح شد و بعد هم فرهنگ ليبراليستي حاكم شد. حاكميت فلسفه ليبراليستي و پراگماتيستي متمركز و منعطف به مبحث سود و لذت است كه اين دو پايه تفكر فلسفي جديد غرب هستند. <BR><BR>وقتي چنين مباحثي مطرح مي‌شود طبيعي است ديگر بحث حجاب و رفتار زن مطرح نيست، بحث خود زن مطرح خواهد شد و كاركرد زن در اين نگاه و فرهنگ و تفسير فلسفي موردتوجه قرار مي‌گيرد.<BR><BR>زن قبل از اينكه در حوزه لذت وارد صحنه اجتماعي غرب بشود، در حوزه ثروت وارد شده است. اصلا زن را با تفسير و تحليل اقتصادي از آن مرتبه منيع و رفيع و آن جايگاه امن وسالم پايين آوردند. اصلا شروع قصه از آن جاست والا لذت‌خواهي‌ها و كامجويي‌ها از قديم‌الايام در حرم‌سراها بوده است و هر كس كه دستي، تمتعي و استطاعتي داشته در اين حوزه‌ها لجام گسيختگي مي‌كرده است. <BR><BR>آنچه كه زن را در صحنه اجتماعي از رفتار سنتي و تعاريف گذشته خود خارج و وارد زندگي جديد كرد، قبل از اينكه عامل لذت باشد، عامل ثروت بود. <BR><BR>آن موقعي كه توليد صنعتي آغاز شد، زن به كارگر ارزان تبديل شد. كارگر تسليم شده، چون در آن مجموعه‌اي كه كارگران زن بيشتر بودند اعتصاب و شورش‌هاي محيط كارگري كمتر اتفاق مي‌افتاده و پذيرش نظم حاكم بر محيط‌كار از سوي زنان بيشتر بوده است. از اين جهت زنان شدند كارگران خوب و مطيع كارفرما. همچنين زن در رابطه توليد و مصرف مبلغ خوب كالاي صنعتي به شمار آمد. <BR><BR>از اين جهت از آن موقعي كه حوزه تبليغات محصولات صنعتي و غيرصنعتي در دنيا مطرح شده است تبليغ‌كننده بيشتر محصولات در رسانه‌ها، زن‌ها هستند و در عين حال خود زن به عنوان بزرگ‌ترين مصرف‌كننده شناسانده شده است. <BR><BR>ذائقه زن است كه مي‌تواند ميل مصرفي ايجاد بكند و در نتيجه توليد را افزايش بدهد. اگر زن را به مصرف بيشتر و به تنوع طلبي عادت دادند از اين نظر كه او در خانه معين مي‌كند كه چه چيزي مورد احتياج است، توليد بيشتر خواهد شد.<BR><BR><BR>عملا آنچه كه در دنياي جديد مطرح شد نگاه به زن با رويكرد اقتصادي است. در كنار آن هم كامجويي، هرزگي و تمتع‌هاي ارزان و رها بدون موانع ومشكلات اجتماعي ديده مي‌شود كه براساس فلسفه لذت و ثروت توجيه مي‌شود كه اين همه منجر به بحران‌هاي اجتماعي شده كه ما هم تا حدودي متاثر از آن هستيم. <BR><BR>جامعه ما هم متاثر از همين تعاريف است. يعني وقتي كه حوزه اقتصاد صنعتي، حوزه اقتصاد مدرن و حوزه اقتصاد مصرفي، در هر جامعه‌اي وارد بشود به همراه خودش فرهنگ خاص خودش را مي‌آورد. <BR><BR>دنياي امروز دنياي كامروايي و هرزگي و لذت‌جويي است و دارد بي‌مهابا مي‌تازد و هيچ‌كس هم حريفش نيست يعني اصلا رها است و در جهان بسياري از مديران اجتماعي، مصلحان و فيلسوفان واقعا هم دلسوزانه دارند به اين حوزه نگاه مي‌كنند و خيلي حرف‌ها مي‌زنند ولي اصلا امكان مديريت و كنترل ندارند. اين وضع را در خيلي از جوامع مشاهده مي‌كنيم.<BR><BR>صحبت‌هايي كه مطرح كردم براي حوزه طلبگي و مدرسي و در محضر بزرگان و اعزه مطرح شد تا مباحثه بكنيم ولي وقتي كه در جايگاه يك مجري قانون و مدير اجتماعي مي‌نشينيم بايد ببينيم كه قانون چه مي‌گويد؟ <BR><BR>پشتوانه اين قانون تحليل‌هاي اجتماعي، فلسفه اخلاق يا احكام ديني و يك مجموعه‌اي از مباحث است كه به جاي خودش مهم است، اما آنچه كه من به عنوان مجري قانون، وظيفه دارم اين است كه بايد اجراي قانون كنم، به اين معني كه قانون با هر نگاه و هر مبنايي در جامعه ما وجاهت پيدا كرده باشد، حال اين مبنا چه راي اكثريت باشد چه مشروعيت، وجاهت آن شرعي است و مويد و مستند به نظرات شوراي نگهبان است. <BR><BR>به هر حال اين چيزي است كه به نام قانون در اختيار ما است و طبعا جامعه مي‌تواند از مجريان بازخواست كند كه چرا قانون را اجرا نمي‌كني؟ از من نبايد بپرسند چرا داري قانون را اجرا مي‌كني ؟ بايد بپرسند چرا زودتر شروع نكردي ؟ چرا ديگران شروع نكردند؟ چرا ديگران به قانون عمل نكردند؟ اقتضاي قانون اين است و ما در مقام اجرا بايد اين ادبيات را در جامعه تثبيت بكنيم. با قانون نبايد مناقشه كرد. <BR><BR>قانون بايد در جامعه محترم باشد، بايد حرمت قانون پاس داشته شود و در جامعه اجرا شود. اگر قانون مشكل دارد بايد صاحبنظران بروند قانون را اصلاح بكنند، آنهم از مجرا و روال خاص خودش. قانون اگر قانون است بايد در جامعه اجرا بشود و چون قوانين خودمان را در حوزه حدود الهي تعريف مي‌كنيم بايد همان جايگاه را داشته باشد. <BR><BR>همه آن حرمت‌هايي كه بايد براي حدود الهي قائل ‌شويم و همان آثاري را كه خداوند فرموده كه اگر حد الهي را رعايت نكند : اولئك هم الكافرون.. فاسقون... بايد كسي كه قانون را رعايت نمي‌كند يا اجراي قانون نمي‌كند از اين منظر به او (يعني به عنوان كسي كه حدود الهي را رعايت نكرده) خطاب شود كه چرا اجراي قانون نمي‌كني؟ مگر اينكه بگويم مقدماتش فراهم نيست استطاعت نيست، ابزارش فراهم نيست. <BR><BR>به هرحال ادله قابل قبولي ارائه بشود براي اينكه قانون رعايت نشود، اما مي‌شود گفت من قانون را رعايت نمي‌كنم، چون آثارش، آثار مثبتي نيست. كسي نمي‌تواند چنين حرفي بزند. ما در تعاريف قانوني چنين تجويزي را نداريم. اگر قانوني استطاعت اجرايش وجود داشته باشد ما ملزم به اجراي قانون هستيم. <BR><BR>اگر آثار مطلوبي ندارد، بايد تلاش بكنند قانون به هر صورت اصلاح بشود.مقررات ذيل قانون اصلاح بشود. نگاه قانون مدار چنين اقتضائي دارد والا جامعه مي‌رود به سمت تأويل، توجيه، بي‌قانوني و عدم رعايت قانون و هر كسي كه از يك قانوني خوشش نيايد مي‌گويد آن را اجرا نمي‌كنم. <BR><BR>با اين بهانه كه اثر مخرب دارد. وقتي از او بپرسيم كدام اثر؟ اگر بگويد رفتيم از تعدادي محقق پرسيديم و از مردم نظرسنجي كرديم ديديم اثر مخرب دارد. مگر اين را كسي مي‌تواند بپذيرد؟ <BR><BR>احكام شريعت هم بعضا داريم كه «نفعهما اكثر»، يعني در طرف ديگرشان غيرنفع هم دارد كه اقل است. اگر قرار باشد از آنهايي كه به آنها ضرر مي‌رسد سوال كنيم، بسيار محل تامل خواهد شد. اما قرار نيست به قانون اينطور نگاه كرد. به هر حال اين مبناي قانوني است و بايد اجرا شود. <BR><BR>حالا اين بحث وجود دارد كه حالا كه مي‌خواهيم اين قانون اجرا شود و بايد هم اجرا شود، چه كار كنيم قانون مؤثر واقع شود و منتج به آثار مفيد و مطلوب بشود؟<BR><BR>اولا بايد مجموعه‌هاي ديگري كه وظيفه دارند همه بايد پاي كار بيايند، درست است كه اين قانون مخاطبي دارد به عنوان قواي نظميه، پليس و دستگاه قضايي. اينها مخاطب يك بخشي از قانون هستند و بايد انجامش بدهند. <BR><BR>خوب است بدانيد كه مبحث حجاب و عفاف و فرهنگ امنيت اخلاقي موضوعي است كه در مورد آن در شوراي فرهنگ عمومي بسيار بحث شده است به‌طوري كه براي 27 دستگاه بيش از 320 مأموريت در اين زمينه تعريف شده است. <BR><BR>مثلا براي نيروي انتظامي، براي وزارت كشور و براي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و براي دستگاه‌هاي مختلف ماموريت تعريف شده. <BR><BR>براي رسيدن به اين نتيجه بايد همه كمك كنند و ما بايد همه را دعوت كنيم و از همه بخواهيم و تاكيد بكنيم همه همراهي بكنند، از رسانه ملي، از رسانه‌هاي مكتوب، تريبون‌ها، مؤسسات تحقيقاتي، مراكز اجرايي همه پاي كار بيايند و نسبت به اجراي اين مساله اهتمام بورزند. <BR><BR>قبول داريم كه اگر پليس را تنها وسط خيابان بفرستيم آثارش بسيار كم است يا خداي ناكرده اگر كنترل مناسبي نباشد شايد در مواردي اثر منفي بگذارد، ولي اينكه رفتار پليس آثار كمي دارد، مسوولش پليس نيست، مسوولش دستگاه قضايي نيست، مسوولش ديگران هستند كه كم‌كاري مي‌كنند؛ ديگراني كه بايد نسبت به اين قصه احساس مسووليت بيشتري بكنند و اين تكاليف را بهتر انجام بدهند.<BR><BR>مقوله رفتار اجتماعي و حضور زن در جامعه يك بحث اساسي و جدي است و بايد به اين موضوع عنايت تام و تمام بشود هم در ابعاد كاركردي و هم در ابعاد نظري و تئوريك و همزمان هم حوزه اجرا و هم حوزه تحقيقي و پژوهشي با هم كار بكنند، داد و ستد داشته باشند و نتايج كارشان را با يكديگر تبادل بكنند و قدم به قدم جلو برويم. <BR><BR>اين نياز متقابلي است كه در دو حوزه وجود دارد. به هر حال يكي از مباحث جدي حضور خانم‌ها و بانوان در جامعه است. از اين حضور بايد تعريفي شفاف‌تر و دقيق‌تر بشود. احراز منزلت اجتماعي و ارتقاي زنان چه واقعي و چه اعتباري، در شئونات مختلف زندگي بحث بسيار مهمي است كه نيازمند كار بيشتر در سطح جامعه و توجه بيشتر در حوزه اجرا است. <BR><BR>بعضي وقت‌ها ما با بي‌توجهي يك مقدار زياده‌روي هم مي‌كنيم و بعضي وقت‌ها هم نمي‌دانيم اين نوع نگاه مبهم و تعريف نشده براي حضور زنان در جامعه حتي به كاهش جايگاه و منزلت اجتماعي آنان مي‌انجامد. بايد خيلي به اين توجه كرد. <BR><BR>بايد رويش كار كرد و دقت كرد.خانم‌ها مي‌خواهند حضور موثر و مفيد در جامعه داشته باشند. اين حضور موثر و مفيد هم بايد دقيق و شفاف بشود، البته با حفظ حريم‌ها و حفظ عفت، منزلت و مباحث اخلاقي. مي‌دانيد كه الان وسيع‌ترين طيف جمعيتي كشور ما جوان است؛ يعني هرم جمعيتي كشور نشان مي‌دهد كه جمعيت جوان ما بين 20 الي 27 سال وسيع‌ترين طيف جمعيتي كشور است، همراه با نيازهاي خاص خودش از قبيل مسكن و تشكيل زندگي و اشتغال؛ و به هر حال جوانان يكسري غرايز و طبايعي دارند و يكسري آزادي عمل مي‌خواهند (من دارم غيرجنسي آن را عرض مي‌كنم، بحث جنسي‌اش را بعدا عرض مي‌كنم). <BR><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,0,128)">در ارضاي اين غرايز و پاسخگويي به اين نيازهاي طبيعي چه راهكارهايي وجود دارد؟ چگونه مي‌خواهيم فضا را براي برخي از اين التذاذها، از اين فراغت‌ها و از اين زيبايي‌خواهي‌ها و بسياري خصلت‌هايي كه در اين سنين بروز و ظهور مي‌كند هدايت و ساماندهي كنيم؟ <BR><BR>محل طبيعي بحث هم حوزه اجتماعي است و خيلي هم در حوزه خصوصي و داخل خانه‌ها نمي‌توانيم حرفش را بزنيم. براي اين نكته هم بايد با حفظ آن حريم‌ها و نكته‌ها و مرزهايي كه داريم بايد ببينيم چه راه حل‌هايي داريم؟ و البته با درنظر گرفتن آن شكنندگي‌هايي كه در اين حوزه وجود دارد محدوديت‌ها بايد به حداقل برسد و مرزهاي ما بايد وسيع‌تر بشود.<BR><BR>موضوع بعدي نيازهاي جنسي است. به هر حال اين جمعيت بزرگ نياز به تشكيل خانواده دارد و نياز جنسي دارد، ما در اين زمينه چگونه مي‌خواهيم رفتار كنيم؟<BR><BR>جوان بعد از سن بلوغ (با توجه به اينكه حالا بلوغ زودرس هم داريم) چگونه مي‌خواهد ارضا بشود. در مورد ميانگين سن ازدواج آخرين آمار مربوط به سال 85 براي دختر 23 سال و براي پسر 26 سال است، اين آمار مربوط به ميانگين است والا ازدواج تا 29 الي 30 سال هم به تأخير مي‌افتد. <BR><BR>يك همت و يك تلاش و رزم است كه ميانگين سن ازدواج را 4 الي 5 سال پايين بياوريم در اين صورت بخشي از اين مطالبات حل مي‌شود. <BR><BR>در دولت داريم روي مباحث مسكن و اشتغال كار مي‌كنيم، اما همه‌اش در دولت نيست. متاسفانه فرهنگ اجتماعي به گونه‌اي است كه دختر در حالي كه به سن 18، 20 سالگي رسيده است هنوز الفباي زندگي را به او ياد نداده‌ايم و اصلا انتظارش نيست كه دختر در اين سن بتواند خانه اداره كند و دختر و پسر 24 و 25 ساله بتوانند زندگي را اداره بكنند. اين را بايد عوض كرد. <BR><BR>اين فرهنگ‌سازي ديگر دست دولت نيست. اين بايد از دل خانه‌ها و محافل و تريبون‌ها رشد بكند. به نظر من اين مساله به يك نهضت عمومي نياز دارد.<BR><BR>اما مساله مهم ديگري كه مورد توجه ومهم است اين است كه قبل از اين سن را چه كار بكنيم؟ بله، تلاش مي‌كنيم سن ازدواج را 4 الي 5 سال پايين بياوريم ولي جوان 14 الي 21 الي 22 ساله را چگونه بايد مديريت بكنيم با در نظر گرفتن اين هجمه‌هاي عظيم ضد اخلاقي و ضد فرهنگي؟ <BR><BR>آيا بايد او را رها كنيم و با او صحبت نكنيم؟ نياز دارد و نياز جنسي دارد و تعارف و شوخي هم ندارد. اين نياز جنسي الزاما به شكل غليظش نيست و در حد عالي‌ترين مرتبه ارضا هم نيست. مي‌خواهد گفت‌وگو با جنس مخالف داشته باشد. مي‌خواهد همنشين باشد، همزبان باشد. <BR><BR>اين واقعيتي است كه در جامعه ما وجود دارد. در بخش‌هايي از جامعه ما داريم مي‌بينيم. آيا مي‌خواهيم نشنيده و نديده بپنداريم و به روي مبارك خودمان نياوريم؟ به نظر من حكم خدا روشن است. چرا ما پروا مي‌كنيم از اين كه حكم خدا در جامعه مطرح و اجرا بشود؟! چرا حاضر نيستيم اين جسارت را به خرج بدهيم؟ <BR><BR>مگر ازدواج موقت كه مطرح شده است براي كامجويي كسي است كه مي‌خواهد تعدد زوجات راه بياندازد و مي‌خواهد در نظام اجتماعي و خانوادگي دو تا سه زن بگيرد؟ هرگز چنين نيست.آنچه در حكم و علت اين حكم بيان و تفسير شده است براي مشكلات اجتماعي است. <BR><BR>اگر در يك جامعه تناسب جمعيتي به هم خورد و تعداد دخترها زياد شد يا بالعكس تعداد پسرها در اثر وقايع اجتماعي مثل جنگ كم شد و يا در شرايط بلوغ زودرس، اگر اسلام دين كامل و جامع است بايد راه‌حل داشته باشد. <BR><BR>تعارف را هم بايد كنار بگذاريم. مگر مي‌شود گفت اسلام به يك جوان 18 ساله‌اي كه غرايز جنسي‌اش تشديد شده، كه يك نياز طبيعي است و خدا در وجود او به وديعه گذاشته راه حل ارائه ندهد؟! بعد به او بگوييم برو ازدواج كن؟! حتي آنجايي كه سن ازدواج پايين است نمي‌گذارند نوجوان مثلا 15 ساله ازدواج كند. <BR><BR>خوب تعدادي تحليل و تفسير روي اين قضيه بگذاريم و راه‌حل ارائه دهيم. خداوند سبحان كه اين راه‌حل را قرار داده است و الان هم قوي‌ترين كاركردش همين حوزه است و الان اگر ما حكم خدا را نگوييم و تبيين نكنيم و زمينه اجراي حكم خدا را در جامعه، تسهيل نكنيم، بايد بپذيريم تبعات و تخلفات و انحرافاتي كه در اين حوزه صورت مي‌گيرد دامن ما را بگيرد. <BR><BR>به هر حال اين فرهنگ در جامعه نهادينه بشود كه دختري مي‌خواهد با پسري راه برود بتواند به طور مشروع راه برود و مجاز باشند. حالا مي‌خواهند بروند پارك بستني بخورند يا دانشگاه بروند سركلاس بنشينند و گناه هم نكنند. بايد به او راه‌حل بدهيم. مگر مي‌توانيم بگوييم بي‌خيال، بي‌توجه برو هر كار دوست داري بكن يا برو ازدواج كن. <BR><BR>مي‌گويد چطور ازدواج كنم. دست او نيست كه ازدواج كند. بايد خواستگاري بيايد سراغ دختر و بايد شرايط او فراهم شود. به هر حال من فكر مي‌كنم حوزه‌هاي مكرم و عليه علميه دينيه ما به اين مهم اهتمام بورزند و ما بايد جسارت بيان حكم خدا را پيدا كنيم و در اين جهت برخي از حواشي موضوع بايد براي خانواده‌ها تبيين شود. <BR><BR>برخي تا مساله ازدواج موقت يا ازدواج مطرح مي‌شود، آن شكل عالي تمتعات ازدواج و تبعات آن را مطرح مي‌كنند كه منجر مي‌شود به بارداري و مسووليت‌هاي بعدي آن و احتراز از آنها ببينيم آيا مي‌توانيم با فرمول‌هايي آن را حل كنيم؟ <BR><BR>حالا عدم زناشويي را كه شرط ضمن عقد نمي‌شود كرد، به هر حال خلاف مقتضاي عقد است و شرط لازم خارج عقد هم بزرگان زيادي اين مساله را مطرح مي‌كنند كه نافذ نيست. <BR><BR>به هر حال باب بحث جدي فقهي اين مساله را باز كنيم و ببينيم چگونه مي‌توانيم اين مساله را راهگشايي بكنيم كه اين قصه به نحو جدي حل بشود و اين مخاطرات براي خانواده برطرف شود. و بالاخره موضوع احترام به قانون و قانونگرايي كه حالا در عرايض قبلي‌ام به اختصار اشاره كردم در اين مساله هم به قانون دست پيدا كنيم و فكر مي‌كنم ما بايد اين را هم رويش كار كنيم و ترويج بكنيم و به هر حال آنچه مي‌تواند ما را به سلامت برساند اجراي خوب قانون و تدوين و تصويب قوانين خوب است. <BR><BR>ما در حوزه اجراي قانون مسووليت داريم و معتقديم بايد قانون را خوب اجرا كنيم همينطور لازم است ديگران كه در حوزه تصويب قوانين هستند، قوانين را با مطالعه و تاملات لازم تصويب بفرمايند. به هر حال حرف در اين حوزه زياد است. مجددا از اين فرصتي كه در اختيار من قرار گرفت تشكر مي‌كنم و از اين همه تلاش صورت گرفته. <BR></SPAN><BR>ان‌شا‌الله بتوانيم تعامل و هماهنگي را در حوزه تحقيق و پژوهش و اجرا ايجاد كرده و اين دو را به هم نزديك كنيم تا ان‌شاالله محصولات ارزنده‌اي به دست بيايد. والسلام عليكم و رحمه‌الله و بركاته </P> <P align=center><BR>&nbsp;<SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o /><o:p> </P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: 6.0pt three-d-engrave red; mso-border-insidev: 6.0pt three-d-engrave red" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">احكام ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(به همراه صیغه آن)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">دفاعيه احمد قابل از ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه هم میهن)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>چرا عمر ازدواج موقت را حرام کرد؟</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(علامه سيد مرتضي عسکری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx" target=_Self><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت از نظر پنج روانشناس صاحب نام</SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه همشهری)&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت تجلي تولي و تبري</SPAN></A></SPAN></B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(سه روایت معتبر در فضيلت متعه)</SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>متن كامل سخنراني وزير كشور در مورد&nbsp;ترويج ازدواج موقت</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(ازدواج موقت باید با جسارت ترویج شود)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 70pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-12.aspx"><FONT color=#800080>متعه تا روز قيامت حلال است</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(يك بحث روايتي از علامه طباطبائي رحمه الله عليه در تفسير الميزان)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></B></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-11.aspx">كداميك ؟ رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسى يا ازدواج موقت ؟</A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(شهيد مرتضي مطهري)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: red"><o:p></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/">&nbsp;ازدواج موقت-صیغه-متعه</A></o:p></SPAN></P></o:p></SPAN> Fri, 22 Jun 2007 02:53:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=6 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx هرگاه سخن از «ازدواج موقت» در جامعه به ميان مي‌آيد، ذهن اکثر افراد متوجه «روابط جنسي مردان داراي همسر با زنان فاقد همسر» مي‌شود و سوءاستفاده‌هايي که کم و بيش همگان از آن با خبر‌ند، در افکار عمومي، تجلي مي‌يابد. <BR><BR>اين رويکرد در زمان ائمه (ع) نيز مشکلاتي را به وجود آورده بود، تا جايي که امام موسي بن جعفر (ع) شديدا برخي اصحاب خود را از توجه به ازدواج موقت، پرهيز داده و تاكيد کرده‌اند که «نبايد اين مطلب، حقوق همسران دائمي شما را ناديده بگيرد و همسران شما را به دوري جستن از حقيقت و کفر ورزيدن و دشنام دادن به متوليان شريعت، وادار کند»(1). <BR><BR>از طرفي چنين پنداشته مي‌شود که مقصود از اين راهکار مشروع، چيزي جز همبستري چند دقيقه‌اي يا يکي، دو ساعته و ارضاي شهوت نيست و گويا هيچ نسخه ديگري وجود ندارد که رنگ و بويي از عشق و احساسات و روابط انساني و محبت و لطف در آن ديده شود! مگر در ازدواج دائم، تمامي زندگي آدمي در همبستري با همسر سپري مي‌شود؟! <P>و آيا در ازدواج موقت از هم‌سخني، همنشيني و گفت‌و‌گو‌هاي صميمانه و محبت‌هاي کوتاه و بلند چند روزه تا چند ساله خبري نيست؟! و آيا نمي‌تواند راهکاري منطقي و معقول براي شناخت بهتر و کامل‌تر از يکديگر باشد و زمينه‌ساز «ازدواجي دائم» و حقيقتا پايدار شود؟!! <BR><BR>آناني که نگاهي سراسر منفي به اين پديده مشروع دارند، چه راهکار مناسب‌تري را پيشنهاد مي‌کنند؟ و آيا به لوازم و تبعات راهکار خود در سطح زندگي تمامي بشر آگاهي دارند و در مورد آن انديشيده‌اند؟<BR><BR>آيا راهکار رايج جوامع اسلامي، يعني «ازدواج دائم در اولين ارتباط انساني» فاقد آسيب و زيان اجتماعي بوده و هست و خواهد بود؟ آيا به‌رغم دقت‌هاي بستگان نزديک، زندگي بسياري از خانواده‌ها دچار اضمحلال نشده و نمي‌شود؟ آيا مي‌توان بر «آمار بالاي طلاق» در اين جوامع، چشم پوشيد؟ آيا مشکلات اساسي «بچه‌هاي طلاق» و «زنان مطلقه» را تاکنون حل کرده‌اند؟! و...<BR><BR>آيا به‌خاطر پديد آمدن «بسياري نتايج نامطلوب ناشي از برخي ازدواج‌هاي دائم» مي‌توان به‌طور کلي، اين راهکار طبيعي (ازدواج دائم) را منفي ارزيابي کرده و ديگران را از آن محروم کرد؟!<BR><BR>اگر منتفي دانستن «ازدواج دائم» به‌خاطر بسياري از نتايج نامطلوب آن (مثل طلاق و فشارهاي رواني فرزندان) امري غيرمنطقي است، منتفي دانستن «ازدواج موقت» به اين عنوان که «امکان سوء استفاده و رسيدن به نتايج منفي را نيز دارد» به همان ميزان، امري غيرمنطقي خواهد بود. </P> <P>بنابراين، راه حل مساله در اين نيست که «براي جلوگيري از سوء استفاده‌ها و ضرر‌ها» صورت مساله را پاک کنيم و آن را يکسره منفي ارزيابي کنيم، بلکه بايد براي حل مشکلات و سوءاستفاده‌ها و پيشگيري از ضرر و زيان‌هاي آن، اقدام به تدوين قانون و برنامه‌اي دقيق و حساب شده کرد و راه‌هاي استفاده منطقي از آن را به روي جوانان گشود. </P> <P>به گمان من آنچه در بسياري از مجامع غيراسلامي در مورد «روابط قبل از ازدواج مرد و زن» رواج دارد (جز در مورد رابطه با زنان شوهردار يا کساني که مراقب حاملگي يا عدم آن نيستند) تصويري از رابطه مشروع انساني، با عنوان «ازدواج موقت» است که 1400 و اندي سال قبل، شريعت محمدي(ص) آن را تجويز کرده است. <BR><BR>توجه به اين نکته لازم است که؛ اصولا موضوع روابط جنسي، به‌خاطر آنکه مربوط به حوزه خصوصي زندگي افراد است، معمولا مخفيانه و کلي مطرح مي‌شود و سخن گفتن جدي از جزئيات آن، در برخي جوامع مشابه ايران، قبيح شمرده مي‌شود. هرچند در شريعت محمدي (ص) اينگونه نيست و در هنگامه نياز، بحث را به صورت آشکارا و جزئي مورد توجه قرار مي‌دهد تا اظهارنظر او، ابهام آفرين نباشد و کاملا شفاف و قابل فهم مخاطبان نيازمند باشد. <BR><BR>براي بررسي دقيق‌تر مساله، چند مطلب را به اطلاع مي‌رسانم:<BR><BR>الف) مشروعيت ازدواج موقت، امري مورد اتفاق تمامي فقيهان شيعه است و درباره آن توصيه‌هاي مکرر و اکيدي در روايات شيعه شده است. عالمان اهل سنت، تشريع چنين حکمي را در زمان رسول خدا (ص) مي‌پذيرند، ولي مدعي‌اند که اين حکم مقطعي بوده و بعدا نسخ شده است. عالمان شيعه، گزارشات مربوط به نسخ شدن اين حکم را معتبر نمي‌دانند و طبق روايات معتبره از ائمه اهل‌بيت (ع) اين حکم را هميشگي دانسته‌اند. <BR><BR>ب) در جوامعي كه فرهنگ عمومي و عرف رايج، وجود هرگونه رابطه دختر و پسر را قبل از ازدواج دائم، موجب هتك حيثيت و شرافت خانوادگي مي‌داند و تاب تحمل برخي همراهي‌ها را ندارد، مراعات اذن پدر و حفظ شرافت خانوادگي، خصوصا از سوي دختران، عقلا لازم است. <BR><BR>بي‌توجهي به اين امر، گاه منجر به خشونت‌ها و جنايت‌هايي شده و مي‌شود که عقل و نقل بر لزوم پرهيز از آن تاكيد مي‌کنند. <BR><BR>از نظر فقهي و مبتني بر روايات معتبره، جواز ازدواج دختري که به سن بلوغ و رشد رسيده است، بدون اذن پدر، نظريه‌اي قوي در بين فقيهان شيعه بوده و هست و اخيرا نيز بسياري از فقهاي شيعه بر اين نظر فتوا داده‌اند. بنابراين، اذن پدر در ازدواج دختر، وجوب کلي شرعي ندارد. <BR><BR>البته در موارد خاصي که اطمينان به «هتک حرمت خانواده» وجود داشته باشد، پرهيز از موجبات آن، عقلا و نقلا لازم است. <BR>پ) اگر فرهنگ حاكم بر خانواده دختر يا جامعه‌اي که در آن زندگي مي‌کنند به گونه‌اي است كه ارتباطات مشروع قبل از ازدواج دائم را بر مي‌تابند (همچون برخي مسلمانان مقيم در کشورهاي غربي)، تفاهم دختر و پسر در قراردادي شفاهي كه مراعات منطق و اخلاق همراه با تعيين حدود مورد رضايت طرفين، در ميزان بهره‌مندي از يكديگر در آن شده باشد، براي مشروعيت رابطه آنان كفايت مي‌كند. اين قرارداد و توافق، از نظر شرعي به نام «ازدواج موقت» ناميده مي‌شود. </P> <P>توافق ياد شده مي‌تواند مبتني بر «بهره‌مندي مطلق يا محدود جنسي» يا مبتني بر «عدم بهره‌مندي جنسي شهواني» باشد كه در گزينه دوم، صرفا به «محرميت در تماس‌هاي جسمي عادي» و صميميت بيشتر در نشست‌ها و گفت‌وگو‌ها و رفت‌وآمدها، مي‌انجامد. البته دختر و پسر، مي‌توانند بر «بهره‌مندي‌هاي خاص و محدود جنسي و عدم بهره‌مندي از همبستري» توافق کنند. يعني تعيين كميت و كيفيت قرارداد، شرعا در اختيار هردو طرف و با توافق و رضايت آنان است. <BR><BR>ت) در محيط‌هاي اجتماعي بسته‌تر (كه امكان رضايت خانواده‌ها فراهم نيست) اگر امكان ازدواج دائم براي جوانان فراهم نباشد و امكان برطرف كردن نياز‌هاي جنسي از طرق مشروع ديگر نيز وجود نداشته باشد، به گونه‌اي كه امكان ارتكاب گناه و استفاده از راه‌هاي نامشروع تقويت شود، برخي روابط رقيق‌تر جنسي بين دختر و پسري كه به يكديگر احساس تمايل مي‌كنند (به‌رغم عدم رضايت پدر يا خانواده دختر) از باب «ضرورت» مشروعيت مي‌يابد، ولي عقلا و شرعا موظف به رعايت حداقل روابط جنسي و پرهيز از آلوده کردن حيثيت خانوادگي خواهد بود. (الضرورات تتقدر بقدرها). <BR><BR>ث) در شرايط فرهنگي امروز جوامعي مثل ايران که فضاي اجتماعي آن بسته و بي‌توجه به طبيعت و احساسات انساني جوانان است و فراواني مشکلات اقتصادي، مانع ازدواج دائم و تشکيل زندگي مشترک آنان شده است، به پدر و مادر‌ها نيز توصيه مي‌شود كه از برخي سختگيري‌ها بپرهيزند و به رابطه كنترل شده و تحت نظارت خانواده‌ها، رضايت دهند تا خداي نخواسته شاهد تعدي و گناه فرزندان خويش نباشند. </P> <P>اين روابط سالم را مي‌توان با عنوان «دوران نامزدي» و مبتني بر «قراردادي موقت» (ازدواج موقت و مشروط به عدم بهره‌مندي‌هاي شهواني خاص) قرار داد تا فرصتي بيشتر و شناختي کامل‌تر از يکديگر پيدا کنند و اگر يکديگر را پسنديدند، اقدام به «ازدواج دائم» کنند و اگر نپسنديدند، نامزدي را پايان دهند. طبيعتا دختران در اين رابطه سالم، بايد بيشتر مراقب باشند تا گرفتار مشکلات اجتماعي ناشي از عدم مراقبت نشوند. </P> <P>تغيير نگرش فرهنگي در اين خصوص، گرچه دشوار مي‌نمايد، ولي با تدبير و اندازه‌گيري صحيح، مي‌توان به آن رسيد. بسياري از امور اجتماعي در جوامع اسلامي، ريشه در تعصبات و فرهنگ جاهليت دارد و توصيه شريعت محمدي (ص) که مبتني بر رحمت و گسترش محبت است، برخلاف عادات و سنن اجتماعي آنهاست. <BR><BR>ج) طبق قواعد علمي در ازدواج موقت ياد شده، صرف توافق دو طرف و رضايت آنان و تعيين محدوده زماني آن (كه با رضايت يكديگر قابل تمديد است) كفايت مي‌كند و احتياجي به گفتار يا رفتار خاص ديگر (مثل آنچه در ازدواج دائم وجود دارد) نيست. به اين امر «عقد معاطاتي» گفته مي‌شود. <BR><BR>چ) بيان اين هشدار را ضروري مي‌دانم که ممکن است در توافق اوليه دو جوان (دختر و پسر) قرار بر بهره‌مندي‌هاي حداقلي و رعايت حيثيت خانوادگي دو طرف باشد، اما بايد توجه کنند که «لذت روابط جنسي» ممکن است آنان را به بهره‌گيري‌هاي بيشتر بکشاند و روابط کنترل شده را از مسير خود خارج كند و عملا موجب هتک حيثيت اجتماعي خانواده‌ها در محيط‌هايي مثل ايران شود. </P> <P>البته نمي‌توان نسبت به احتمال وقوع گاه به گاه چنين پديده‌اي بي‌تفاوت بود، ولي مطمئنا نبايد اين دغدغه، سبب محروميت دائمي جوانان از امکان مشروع «ازدواج موقت» شود. توانايي کنترل روابط جنسي در بين جوانان در رفتارهاي رايج جامعه ايران و امثال آن کاملا واقعيت يافته است. اکثر قريب به اتفاق جواناني که زمان‌هاي کوتاه يا بلند بين مراسم عقد شرعي و مراسم عروسي رسمي آنان فاصله انداخته است، به‌رغم مشروع بودن تمامي بهره‌مندي‌هاي جنسي، خود را در اين فواصل از برخي تمنيات جنسي محافظت کرده و مي‌کنند.</P> <P>&nbsp;اين مطلب گواه صادقي است که جوانان در اوج اشتياق نيز مي‌توانند به تعهدات عرفي و شرعي، پايبند باشند. بنابراين جاي هرگونه ترديد کلي در امکان پايبندي به قرار‌هاي مندرج در قرارداد ازدواج موقت، منتفي است. <BR><BR>ح) با توجه به فرهنگ «ضد شرعي» موجود در جامعه امروز ايران، که ازدواج مجدد «زنان بيوه» را ناممکن ساخته يا به‌شدت تقليل داده است، عملا بخش عمده‌اي از زنان جامعه، در اوج جواني از بهره‌مندي‌هاي طبيعي جنسي محروم مانده و مي‌مانند. <BR><BR>اگر زنان مطلقه يا شوهر از دست داده (خواه داراي فرزند باشند يا نباشند) که درصد عمده آنان را زن‌هاي جوان (کمتر از 50 سال) تشکيل مي‌دهند و اکثر آنان امکان ازدواج دائم مجدد را نمي‌يابند، در فرهنگ اجتماعي خود با تحقير و تهديد و سرزنش مواجه نشوند و مبتني بر «توصيه‌هاي شريعت محمدي» رفتار کنند و به بهره‌گيري از «ازدواج موقت» براي رفع نياز طبيعي جنسي خود اقدام کنند، نياز جنسي گروه عمده‌اي از پسران در جامعه‌اي مثل ايران، نيز به راحتي و از طريقي مشروع برطرف مي‌شود و ميزان جرائم جنسي، به‌شدت پايين مي‌آيد. <BR><BR>وقتي جامعه اسلامي در مورد زنان بيوه، به‌رغم توصيه‌هاي مکرر و تاكيد‌هاي فراوان شريعت محمدي (ص) به ازدواج مجدد، برخلاف توصيه‌هاي شريعت رفتار مي‌کند، البته تغيير فرهنگ در مورد «دختران» دور از انتظار جلوه خواهد کرد، ولي مطمئنا مي‌توان با برنامه‌ريزي صحيح فرهنگي، اين مطلب را به عنوان درخواست عمومي جوانان جامعه مطرح کرد. <BR><BR>خ) به گمان من، جوانان بايد خود پيشقدم شوند و با تشکيل همايش‌هاي مشترک علني، در محيط‌هاي علمي يا مراکز مذهبي با حضور پدر و مادرها، اين «حق طبيعي» خود را مطالبه کنند. بايد در دانشگاه‌ها و دبيرستان‌ها، نشست‌هاي علمي برپا شود و در يک کلام، با نهضتي فراگير و تبليغاتي مناسب، مسوولان جامعه را به تدوين قانون و برنامه‌اي مدون و علمي در اين خصوص وادار کنند و زمينه رسيدن به حقوق خويش را فراهم کنند. <BR><BR>اين خواسته طبيعي را دست کم نگيرند و با عنوان «شرم و حيا» خود را گول نزنند. حتي اگر برخي افراد، توان خودداري و غلبه بر احساسات و غرائز خويش را دارند، براي احقاق حق آناني که اين توانايي را ندارند، بايد بکوشند و مطمئن باشند که خداي سبحان از اين تلاش حمايت خواهد کرد. <BR><BR>د) عمده‌ترين مخالفان اين موضوع را «زنان شوهردار» (مادران) تشکيل مي‌دهند. آنان از سوءاستفاده شوهران خود مي‌ترسند و گمان مي‌کنند که وجود چنين راهکاري، سبب «بي بند و باري جنسي و عدم دلبستگي به زندگي مشترک» شده و مي‌شود. <BR><BR>گفته مي‌شود که «با توجه به هزينه بالاي ازدواج دائم در نوبت‌هاي دوم تا چهارم، براي بسياري از شوهران» راهکار بسيار ارزان «ازدواج موقت»، سبب ازدواج‌هاي مکرر و بهره‌مندي‌هاي جنسي بي‌شمار شوهران مي‌شود و عملا «کيان خانواده» را سست يا منهدم مي‌سازد. <BR><BR>در پاسخ بايد گفت همان قانوني که «ازدواج دائم مکرر» (تا چهار نفر) را براي مردان تجويز کرده است، ازدواج موقت را در همان زمان تجويز کرده است. هرکس اهل سوءاستفاده باشد، در شرايط فعلي (عدم مديريت بر ازدواج موقت و عدم تدوين راهکاري براي رفع نياز‌هاي جنسي جوانان) هم سوءاستفاده مي‌کند. اگر اکثريت مردان ما از اين راهکار‌هاي موجود، سوءاستفاده نمي‌کنند (که نمي‌کنند)، نشانگر آن است که «وجود راهکار‌هاي يادشده، ملازم با سوء‌استفاده اکثريت نيست» يعني؛ ضرر وجود اين راهکارها، حداقلي است. </P> <P>علاوه بر اين که کسي نمي‌خواهد قانون جديدي وضع کند يا امکان اضافه‌اي را به شوهران سوءاستفاده‌کننده بدهد، بلکه سخن از «مديريت جامعه، براي رفع نياز‌هاي جنسي جواناني است که امکان ازدواج دائم، حتي با يک نفر را ندارند.» <BR><BR>راهکار «ازدواج موقت» اصولا ناظر به کساني است که هيچ راه مشروع ديگري براي «رفع نياز‌هاي طبيعي جنسي» خود پيدا نمي‌کنند. کساني که هيچ راه منطقي براي رفع نياز‌هاي فوري جنسي آنان وجود ندارد. حتي برخي از بزرگان شيعه (همچون مرحوم کليني) رسما به عدم جواز «ازدواج موقت» براي کساني که دسترسي به همسر دائمي خود را دارند، قائل بوده‌اند. در اين خصوص، چند روايت معتبر نيز موجود است که مي‌توان بر اساس آن فتوا داد. (2) <BR><BR>ذ) بايد از پدر و مادر‌هايي که راهکار ازدواج دائم، نيازهاي فروکش کرده جنسي‌شان را به‌طور طبيعي برآورده مي‌کند پرسيد که در هنگامه‌اي که «وضعيت نامطلوب فرهنگي و اقتصادي خانواده و جامعه» راه بهره‌مندي‌هاي طبيعي و امکان ازدواج دائم را بر جوانان بسته است، دختران و پسران جوان و محجوبي که «ديو سرکش اشتهاي جنسي» را در هنگامه «شور و نشاط جواني» سال‌هاي طولاني به بند مي‌کشند و قهرمانانه در برابر آن ايستادگي مي‌کنند، آيا باز هم بايد «محروميت طولاني» را تجربه کنند تا شايد دري به تخته بخورد يا دلي براي آنان بسوزد و آب «ازدواج دائم» را بر «آتش نياز‌هاي جنسي»‌شان بريزد؟!<BR><BR>همه زنان شوهرداري که مخالفت با ازدواج موقت را «از منظر نفع و ضرر خويش» تجربه کرده‌اند، آيا براي يک‌بار «از منظر نفع و ضرر فرزندان جوان خويش» به اين مطلب انديشيده‌اند؟! آيا در يک بحث صميمي و دور از «شرم و حياي فرزند و مادري» نظر فرزند خويش را پرسيده‌اند؟!<BR><BR>آناني که «نيازهاي جنسي خود را از طريق ازدواج دائم برطرف کرده و مي‌کنند» و اکنون در جايگاه پدر يا مادر قرار گرفته‌اند، براي فرزنداني که «درشتي اندام و سن بلوغ و برخي قرائن و شواهد ديگر، بر اشتياق و اشتهاي جنسي شان گواهي مي‌دهد» و خود مي‌دانند که «تشکيل زندگي مشترک و تامين هزينه‌هاي کمرشکن مسکن و خوراک و پوشاک و تحصيل و کار» امکان منطقي «ازدواج دائم فرزندان» را شديدا پايين آورده است، آيا مسووليتي در قبال «نياز فوري جنسي فرزندان» ندارند؟!<BR><BR><IMG height=112 alt="" src="http://www.ham-mihan.net/Released/86-03-20/12-2.jpg" width=90 align=left>آيا فقط در برابر «خوراک و پوشاک و مسکن و تحصيل» فرزندان، مسووليت شرعي و قانوني دارند؟ آيا ارزش توجه به نياز جنسي شديد، کمتر از توجه به نياز آنان به خوراک و پوشاک است؟ آيا در شريعت محمدي (ص) تفاوتي بين «حق ازدواج» و «حق پوشاک و خوراک و مسکن» گذاشته‌اند؟!<BR><BR>آيا رويکردهاي عرفي ما، با توصيه‌هاي شريعت در اين زمينه هماهنگ است؟!<BR><BR>ر) به گمان من، تصميم‌گيري نسل‌هاي ميانسال و کهنسال، در مورد «ضرورت‌ها و عدم ضرورت‌هاي مربوط به نياز‌هاي جنسي جوانان» کاري غيرعادلانه و غيرمنطقي است، چراکه «امکان درک حقيقي کم و کيف آن نيازها» براي نسل‌هايي که دوران جواني را پشت سر گذاشته‌اند، به گونه‌اي واقعي، وجود ندارد. </P> <P>گمان مي‌کنم که «سوءاستفاده ميانسالان، از راهکاري که عمدتا اختصاص به جوانان دارد (ازدواج موقت) بارديگر جوانان را به محروميت کشانده و مي‌کشاند.» در روايتي معتبر از امام صادق (ع) نقل شده است که به پرسشي از امکان ازدواج موقت با دختران باکره، پاسخ دادند؛ آيا اين راهکار جز براي آنان قرار داده شده است؟!(3) <BR><BR>ز) در عصر حضور ائمه هدي (ع) نيز «نگاه منفي به پديده ازدواج موقت» وجود داشته است. پيامبر خدا‌(ص) اين راهکار را به اطلاع مسلمانان رساند. راهکاري که به اقرار بزرگان اصحاب، در عصر پيامبر (ص) و خليفه اول و سال‌هاي آغازين خلافت خليفه دوم، مورد بهره‌برداري مسلمانان قرار گرفته بود و با «اعلام رسمي خليفه دوم» به عنوان «حکم حکومت بر ممنوعيت ازدواج موقت» مورد پذيرش مسلمانان قرار گرفت. </P> <P>بنابر گزارش علي‌بن‌ابيطالب (ع) در خطبه «شقشقيه» در وصف روحيات و اخلاق خليفه دوم، ايشان فردي خشن و سخت گير بود. به همين دليل، اصحاب پيامبر (ص) با «حکم خليفه» که خود از بزرگان اصحاب بود، مخالفت نکردند و دستور وي را عملا رعايت مي‌کردند، تا از خشم خليفه در امان بمانند. </P> <P>شايد وجه ديگر عدم مخالفت اصحاب با رويکرد خليفه دوم، حکومتي دانستن «حکم ازدواج موقت» بوده که طبيعتا در اين صورت، حق مخالفت با حکم ايشان تا زماني که حاکم مسلمانان بوده است را نداشته‌اند. </P> <P>اما طبق نقل شيعيان از اميرمومنان علي (ع) ديدگاه ايشان و ابن عباس و برخي از اصحاب پيامبر، همچنان مبتني بر «مشروعيت» اين راهکار بوده است. روايات متواتره و معتبره از ساير ائمه هدي (ع) نيز به «بقاي مشروعيت هميشگي اين راهکار» دلالت مي‌کند. <BR><BR>س) در روايتي از تاريخ، آمده است؛ «فقيه بزرگ اهل سنت، ابوحنيفه (رئيس مذهب حنفي) به يکي از شاگردان امام صادق (ع) گفت: آيا تو ازدواج موقت را حلال مي‌داني؟ پاسخ شنيد: آري. ابوحنيفه گفت: پس چه چيزي تو را مانع مي‌شود که زن‌هاي منسوب به خود را دستور دهي که با مردان متقاضي ازدواج موقت، ازدواج کنند و از اين راه، درآمدي براي تو کسب کنند؟! پاسخ شنيد: خيلي از کارهاست که کسي به انجام آن تمايل ندارد، اگر چه حلال‌اند.(4) <BR><BR>معمولا در برابر کساني که از موضوع «ازدواج موقت» (خصوصا براي جوانان غيرمتاهل) دفاع مي‌کنند، اين پرسش را قرار مي‌دهند که؛ «آيا شما خود راضي مي‌شويد که دختر يا خواهر شما با مردي ازدواج موقت کند؟». پاسخ اين پرسش را در روايت تاريخي بالا مي‌توان يافت، ولي اگر «پيرو حق و حقيقت» باشيم، بايد اقرار کنيم که «به‌رغم عرف جامعه، بايد اين راهکار مشروع را در حق بستگان خويش نيز بپذيريم». </P> <P>بنا بر اين، اگر دختران يا خواهران يا ساير بستگان ما که از جنس «زن» هستند، چنين نيازي را احساس کنند و راهي براي ازدواج دائم نداشته باشند، با بستگان ما که از جنس «مرد» هستند و گرفتار همين شرايط هستند، نبايد هيچگونه تفاوتي در بهره‌گيري اختياري از راهکار مشروع «ازدواج موقت» داشته باشند. <BR><BR>ش) گفته مي‌شود: «ازدواج موقت به‌خاطر عدم وجوب نفقه و عدم توارث و عدم قصد براي بچه‌دار شدن، صرفا براي کامروايي خواهد بود و اين به منزله توهين به شخصيت زن و پايمال شدن کرامت او است». در پاسخ بايد گفت: هيچ زني مجبور به «ازدواج موقت» با هيچ مردي نيست.</P> <P>&nbsp;اگر از روي اراده و اختيار و به‌خاطر نياز حقيقي، اراده کند که از راهي مشروع و منطقي، نياز جنسي خود را برآورده کند، آيا بايد راهکاري براي او وجود داشته باشد يا خير؟ مگر کامروايي در حد اعتدال، براي زني که رعايت اخلاق و عفاف را مي‌کند، امري غيرمنطقي و غيرمعقول است؟! آيا محروم کردن زني که در چنين وضعيتي قرار مي‌گيرد، امري منطقي و مطابق با «حفظ کرامت» است؟!<BR><BR>محروميت از بهره‌مندي‌هاي جنسي براي بانوان و دوشيزگان فاقد امکان «ازدواج دائم» در شريعت محمدي (ص) امري منطبق با «کرامت زن» ارزيابي نمي‌شود، بلکه در اين شريعت به استفاده از نعمت‌هايي همچون «سلامتي، جواني، شادابي، خصوصا در امر ازدواج و لذت‌هاي مشروع جنسي» توصيه شده و «تجرد و عزوبت و عدم بهره‌مندي جنسي در حد اعتدال» مورد مذمت و سرزنش قرار گرفته است. </P> <P>کساني که؛ «استفاده زنان از حق طبيعي بهره‌مندي جنسي» را در برابر «کرامت انساني» مطرح مي‌کنند، گويي باور کرده‌اند که؛ «کرامت انساني با بهره‌مندي از حق طبيعي جنسي» ناسازگار است. نبايد از ياد برد که «اشتهاي جنسي» همچون «اشتهاي به غذا» امري طبيعي و جزو ذات انسان است و ناديده گرفتن آن، تحت عنوان «کرامت انساني» به شوخي بيشتر شبيه است تا حقيقت. </P> <P>تنها کساني مي‌توانند چشم بر اين حقيقت و واقعيت ببندند که «فاقد چنين غريزه‌اي باشند» يا «باور آنان بر محروم‌سازي بشر از حقوق طبيعي استوار باشد» يا «اهل افراط در برخي رويکردهاي عرفاني بوده و رهبانيت را تجويز کنند». <BR><BR>از سوي ديگر، به «سرزنش‌هاي برخي افراد که با طرح نا بجاي مسائل مربوط به روابط مشروع جنسي، در پي هتک شريعت محمدي (ص) بوده و هستند، نبايد اعتنا کرد، چرا که همگان مي‌دانند که هم اين حقيقت، بخشي از زندگي واقعي انساني است و هم رويکردهاي معتدل و غيرمعتدل جنسي (افراطي و تفريطي) در زندگي بشر به فراواني ديده مي‌شود. <BR><BR>ص) اکنون در جوامعي چون ايران، آمارهاي تاسف‌آوري از «طلاق، سقط جنين، روابط نامشروع، تجاوز به عنف، ازدواج‌هاي تحميلي، افسردگي‌هاي ناشي از عدم امکان تشکيل زندگي جديد براي بيوه زنان و زنان مطلقه، بچه‌هاي طلاق و...» وجود دارد که شديدا کام جامعه را تلخ مي‌کند. <BR><BR>اکثر ازدواج‌ها بدون شناخت کافي همسران از يکديگر شکل مي‌گيرند و بسياري از زنان و مردان، در ماه‌هاي اوليه زندگي به عدم تفاهم و توافق با يکديگر پي مي‌برند. گروه زيادي از آنان، پس از چندي تحمل يکديگر، به جدايي مي‌رسند و گروه بيشتري با کراهت و رودربايستي، زندگي خود را ادامه مي‌دهند. <BR><BR>نبايد گمان کرد که «ازدواج موقت» يا قانون «تعدد زوجات» ضرورتا سبب سستي «نهاد خانواده» شده و مي‌شود. عامل اصلي سستي بنيان خانواده، چيزي جز «بي‌توجهي به چگونگي انتخاب همسر و عدم شناخت روحيات و ميزان پايبندي يا عدم پايبندي به تعهدات و قراردادهاي اخلاقي و اجتماعي» از سوي دو طرف قضيه نيست. </P> <P>ما بيهوده فکر مي‌کنيم که؛ «اگر اين قوانين نبودند، خانواده از بنياني مستحکم برخوردار مي‌شد». نگاهي به جوامع غير مسلمان (که چنين قوانيني ندارند) به‌خوبي نشان مي‌دهد که نه تنها بنيان خانواده در آن مجامع مستحکم‌تر نيست که رويکرد «تجرد و عدم تشکيل خانواده» در آن جوامع رواج بيشتري دارد. پس گناه سستي بنيان خانواده را نمي‌توان به حساب اين قوانين گذاشت. البته نمي‌توان از برخي راهکارهاي مثبت در جوامع غيراسلامي ياد نکرد. </P> <P>ترديدي نيست که روابط قبل از ازدواج در آن مجامع (اگر همراه با مراعات الزامات شرعي باشد) مي‌تواند در شناخت بهتر و دقيقتر دو طرف، موثر باشد. اگر آن جنبه مثبت را در کنار «توصيه‌هاي موکد شريعت به زندگي مشترک دائمي ‌و پايبندي به الزامات آن، پس از شناخت کفو و همسر» قرار دهيم و زندگي دائمي خود را بر آن اساس مبتني کنيم، مطمئنا زندگي مستحکم‌تر و با محبت، شيرين و با نشاط و سالمتري را تجربه خواهيم کرد. <BR><BR>ض) به ياد آوريم که مردان جوان مسلمان در عصر حضور پيامبر خدا (ص) و ائمه هدي (ع) علاوه بر امکان ازدواج دائم، امکان بهره‌مندي جنسي از زنان برده (خواه ملک خود آنان يا تعارفاتي که از سوي ساير مالکان به آنان مي‌شد) را نيز داشتند. <BR><BR>رفتار مسلمانان آن زمان با زنان برده (خواه مسلمان يا غير مسلمان) همچون رفتار جوامع امروزين بشر با روسپيان بود و گاه زنان برده را وادار به روسپيگري مي‌کردند. <BR><BR>بايد پذيرفت که جوانان مسلمان امروز، محروميت‌هاي بسيار شديدي را نسبت به پيشينيان تحمل مي‌کنند و از اين جهت، شايسته اعتماد و تشويق و پاداش بيشتر دنيوي و اخروي‌اند. <BR><BR>ط) مطمئنا اين راهکار مشروع، مثل راهکار ازدواج دائم، مشکلاتي را براي برخي زنان و مردان به‌وجود مي‌آورد و براي بسياري نيز منافع آشکاري دارد. با توجه به ضرورت آموزش و دادن آگاهي‌هاي لازم و کافي در خصوص ازدواج موقت و حدود آن به جوانان و خانواده‌ها، ضرورت مديريت اجتماعي در خصوص بهره‌گيري از ازدواج موقت، زمينه‌سازي‌هاي فرهنگي توسط رسانه‌ها، تصويب قوانين شفاف و... مي‌توان بر منافع غيرقابل ترديد آن افزود و زيان‌هاي آن را شديدا کاهش داد. اصولا تمامي قوانين اجتماعي در کنار منافع خود، زيان‌هايي نيز دارند. </P> <P>عقل و منطق حکم مي‌کند که؛ «چيزي که منافع آن بيش از زيان‌هايش باشد را بايد پذيرفت و اگر زيان آن بر منافعش فزوني داشت، بايد آن را رها کرد». <BR><BR>ظ) اساسا در شرايطي که جوانان بسياري از خانواده‌هاي فقير يا متوسط ضعيف، امکان يافتن کار و داشتن درآمد کافي براي تشکيل زندگي مشترک دائمي را پيدا نمي‌کنند، راهکار ازدواج موقت مي‌تواند حداقل امکان رفع نيازهاي طبيعي جنسي را براي آنان فراهم آورد. <BR><BR>اين نگاه در شريعت محمدي (ص) را يکي از شاگردان معروف و دانشمند امام صادق (ع) و امام کاظم (ع) يعني «هشام بن حکم» آشکارا بيان مي‌کند (و شايد متن بيان او، عين سخنان يکي از دو امام باشد). <BR><BR>در اين نقل، تصريح مي‌کند که؛ «اگر راهکارهاي رفع نياز جنسي براي فقير و غني وجود نمي‌داشت، امکان جاري کردن حد زنا بر افراد متخلف فقير، وجود نمي‌داشت.»(5) <BR><BR>حال بايد پرسيد؛ «آيا با وجود اعتراف همگان و حتي مسوولان اجتماعي به مسدود بودن راه‌هاي رفع نياز جنسي براي جوانان امروز، مي‌توان نسبت به خطاها و لغزش‌هاي جوانان سختگيري کرده و آنان را مجازات کرد؟!» <BR><BR>مي‌بينيم که «نظم اجتماعي» در احکام اسلامي کاملا لحاظ شده است و «کيفر روابط ناسالم جنسي» را در جايي که «راهکاري مشروع» براي آنان در نظر گرفته، تجويز کرده است. ولي مسلمانان «راه مشروع بهره‌مندي را مسدود کرده‌اند» و از جوانان مي‌خواهند که «از روابط ناسالم پرهيز کنند و گرنه کيفر مي‌بينند». اين رويکرد برخلاف رويکرد شريعت محمدي (ص) است. </P> <P>در اجراي توصيه‌ها و احکام شرعي در يک موضوع، نبايد گزينشي عمل کرد، وگرنه از «نسخه شريعت» فاصله گرفته و «رفتارها و مطلوبات خود» را به نام شريعت، اجرا مي‌کنيم. ترديدي نيست که هيچکس ملزم به پذيرش مطلوبات نامشروع ما نيست. بي‌نظمي‌هاي موجود در «روابط انساني» و «بهره‌مندي از حقوق جنسي» ناشي از نگاه‌هاي خودخواهانه افراد به اين قضاياست. </P> <P>اگر همه تصميم بگيرند که حقوق انساني و طبيعي ديگران را به‌رسميت شناخته و در پي «محروم ساختن ديگران از حقوق‌شان» نباشند، نظم و آرامش رواني و اجتماعي جامعه به گونه‌اي تامين خواهد شد که کمترين خسارت و بيشترين منفعت را براي همه فراهم خواهد ساخت. <BR><BR>به هرحال صحنه اجتماع، صحنه تعارض حقوق افراد است و «مديريت صحيح» اقتضا مي‌کند که با کمترين محروميت‌ها و خسارت‌ها، از حداکثر حقوق افراد پاسداري شود. اين مطلب را بايد آويزه گوش جانمان کنيم که؛ «نمي‌توان اجتماعي زيست و هيچ بهايي براي آن نپرداخت. بايد از برخي حقوق فردي خود، به نفع برخي حقوق مهمتر خود يا ديگران، چشم‌پوشي کنيم تا همزيستي مسالمت‌آميز و آرام و دلنشيني را تجربه کنيم». </P> <P>در برخي روايات نيز آمده است که؛ «هيچ نعمتي به دست نمي‌آيد مگر آنکه نعمت ديگري از دست مي‌رود». (لن تنال نعمة الا بزوال اخري). ازدواج موقت که براي جوانان يک نعمت است، مطمئنا برخي نعمت‌هاي ديگر را از آنان خواهد گرفت. پس هرگاه در مقام معادله، اين نعمت اهميت بيشتري براي آنان يافت، معقول و منطقي است که برخي نعمت‌هاي کم‌اهميت‌تر را ناديده بگيرند و اگر ساير نعمت‌ها بااهميت‌تر از نعمت ازدواج موقت باشند، طبيعتا بايد اين موضوع را ناديده بگيرند. </P> <P>اميدوارم روزي برسد که امکان ازدواج دائم، براي همه جوانان و نيازمندان به ازدواج، فراهم شود و زندگي‌ها، پر از محبت و شادي و نشاط شود و بنيان خانواده محکم و استوارتر از پيش شود.</P> <P>رک:http://www.ham-mihan.net/Released/86-03-20/360.htm#1329</P> <P>&nbsp;</P> <P align=center><BR>&nbsp;<SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o /><o:p> </P> <DIV dir=rtl align=right> <TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: 6.0pt three-d-engrave red; mso-border-insidev: 6.0pt three-d-engrave red" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-3.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">احكام ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(به همراه صیغه آن)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">دفاعيه احمد قابل از ازدواج موقت</SPAN></A></B>&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه هم میهن)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: red 6pt groove; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-9.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>چرا عمر ازدواج موقت را حرام کرد؟</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(علامه سيد مرتضي عسکری)</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 76pt; mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-4.aspx" target=_Self><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت از نظر پنج روانشناس صاحب نام</SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(روزنامه همشهری)&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-7.aspx" target=_blank><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt">ازدواج موقت تجلي تولي و تبري</SPAN></A></SPAN></B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(سه روایت معتبر در فضيلت متعه)</SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 76pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=189> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>*<B><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-6.aspx"><SPAN style="mso-ansi-font-size: 12.0pt"><FONT color=#800080>متن كامل سخنراني وزير كشور در مورد&nbsp;ترويج ازدواج موقت</FONT></SPAN></A></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">(ازدواج موقت باید با جسارت ترویج شود)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR style="HEIGHT: 70pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: red 6pt groove; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-12.aspx"><FONT color=#800080>متعه تا روز قيامت حلال است</FONT></A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(يك بحث روايتي از علامه طباطبائي رحمه الله عليه در تفسير الميزان)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></B></P></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: red 6pt groove; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: red 6pt groove; HEIGHT: 70pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-right-alt: three-d-engrave red 6.0pt; mso-border-top-alt: three-d-engrave red 6.0pt" vAlign=top width=284 colSpan=2> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: blue"><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/post-11.aspx">كداميك ؟ رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسى يا ازدواج موقت ؟</A><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: red">(شهيد مرتضي مطهري)</SPAN><SPAN dir=ltr style="COLOR: red"><o:p></o:p></SPAN></P></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=95></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=189></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; mso-bidi-language: FA"><o:p><A href="http://iran30ghe.blogfa.com/">&nbsp;ازدواج موقت-صیغه-متعه</A></o:p></SPAN></P></o:p></SPAN> Fri, 22 Jun 2007 02:36:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=5 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-5.aspx http://iran30ghe.blogfa.com/post-55.aspx <P align=justify><FONT size=2>درجامعه ما کم نیستند زنان بی سرپرستی که به علت طلاق یا فوت همسر از داشتن شوهر محرومند. در این میان بسیار اندکند زنانی که به هر دلیل دغدغه ی معیشت ندارند، ولی قریب به اتفاق این زنان از محرومیتی مضاعف رنج می برند؛ یعنی هم از جهات عاطفی و تأمین غرایز جنسی محرومند و هم بعضاً به دلیل شرایط سخت اقتصادی از تأمین ضرورت های اولیه ی زندگی نظیر غذا، پوشاک و مسکن عاجز می مانند.</FONT></P> <P align=justify><FONT size=2>اگر از آنان درباره ی ازدواج موقت سؤال کنی، نهایت تنفر خود را از این دیو وحشتناک با زبان ابراز خواهند کرد ولی چون از زبان بگذری و وارد وادی دل شوی، خواهی دید که به ازدواج موقت براساس عقل سلیم به عنوان یک جانشین مناسب، بیش از همه معتقدند و در دل با خود می گویند: ای کاش جامعه به این اکسیر به چشم بد نمی نگریست و ای کاش یک زن بدون سرپرست می توانست برای سرنوشت خود تصمیم بگیرد و در یک انتخاب آزاد از میان مردان یا پسرانی که به او اظهار رغبت می کنند، یکی از شایسته ترین آنان را به عنوان پناه عاطفی خود برگزیند و بر زخم های تنهایی خویش مرهم بگذارد و از امکان مشروع و معقولی که خدا ورسول در اختیار او قرار داده است، استفاده کند وجوانی خود را لابه لای پاره ای تعصبات و توهّمات پایمال نکند.<BR></FONT></P> <P align=justify><FONT size=2>منبع:سایت نوسازی</P></FONT> Thu, 21 Jun 2007 10:05:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=iran30ghe&postid=55 iran30ghe http://iran30ghe.blogfa.com/post-55.aspx